С2- Каким героям русской литературы было присуще чувство превосходства над другими и чем они схожи с героем «Старухи Изергиль»? Русский язык и литература. Литература

1. 1. М. Шолохов «Судьба человека» Мищенко С.Н.
2. 2. Темы сочинений 1. Почему рассказ М.А. Шолохова называется «Судьба человека»? 2. Как изображена война в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека»? 3. Как раскрывается тема подвига в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека»? 4. Что помогает Андрею Соколову перенести испытания судьбы? (По рассказу М.А. Шолохова «Судьба человека».) 5. Как проявляет себя Андрей Соколов в ситуации нравственного выбора? 6. Почему автор называет Андрея Соколова «человеком несгибаемой воли»? 7. Тема семьи в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека». 8. Какую роль сыграла в судьбе Андрея Соколова встреча с Ваней? (По рассказу М.А. Шолохова «Судьба человека».)
3. 3. Проблематика  Шолохов раскрыл трагедию нашего народа в годы войны, показал бедствия и страдания, выпавшие на долю человека.  Проблема патриотизма, защиты Отечества.  Проблема бесчеловечности войны.  Проблема судьбы человека.  Проблема русского национального характера.  Проблема добра и зла. Проблема жизни и смерти.  Проблема дома и семьи (довоенная жизнь, прощание с семьёй, смерть сына, встреча с Ванюшкой).  Проблема чести и бесчестия (эпизод в церкви).  Героизм как высшее проявление разума  Проблема человеческого достоинства, силы духа (поединок с Мюллером).  Проблема общечеловеческих ценностей (жена, дети, дом, работа).  Проблема совести, внутреннего суда над собой (не может простить себя за то, что оттолкнул жену в минуту прощания).  Проблема милосердия, сострадания к ребёнку.  Проблема выбора между жизнью и смертью, между честью и бесчестием.
4. 4.  «Судьба человека»  Время и история создания  Рассказ написан в 1956-1957 годах, напечатан в газете «Правда« в 1957 году.  Сюжет рассказа основан на реальных событиях. Весной 1946 года на охоте Шолохов встретил человека, который поведал ему трагическую историю своей жизни. Писатель решил воспроизвести этот рассказ в художественной форме.  Сюжет  Действие происходит первой послевоенной весной. Рассказчик едет в станицу. По дороге он встречает Андрея Соколова, ведущего за руку мальчика лет пяти-шести. В ожидании переправы мужчины разговорились. Новый знакомый рассказывает о своей жизни.  Он уроженец Воронежской губернии. В Гражданскую войну воевал в Красной Армии, затем работал на Кубани. Его отец с матерью и сестрой умерли от голода. Он работал слесарем на заводе в Воронеже. Женился на сироте Ирине. Родился сын, потом две девочки. Семейная жизнь была благополучной. Герой стал работать шофером. Построил небольшой домик, и жили они «не хуже других людей».  Началась война. На третий день Соколова призвали на фронт. Его провожала вся семья. Он запомнил слова жены о том, что они не увидятся больше на этом свете. Тогда Соколов даже рассердился на нее.  В мае сорок второго года он попал в плен. С колонной других пленных Соколов попадает в лагерь - в какое-то село. Их загоняют в разрушенную церковь. Ночью Андрей слышит разговор: один солдат собирается утром выдать своего взводного командира, указав, что тот коммунист. Соколов задушил предателя, возмущенный его подлостью.
5. 5.  Два года Соколов провел в плену. Он работает на каменном карьере. Норма - четыре кубометра в день на душу. Андрей возмутился по этому поводу, и кто-то донес об этом коменданту лагеря Мюллеру. На другой день тот вызвал Соколова к себе. За столом сидело все лагерное начальство. Андрей вел себя достойно, проявив смелость и мужество. Он отказался пить за победу немецкого оружия, хотя ему угрожал расстрел. Его достойное поведение вызвало уважение немцев. За то, что Соколов даже в такой ситуации сохранил человеческую гордость, ко- мендант сохранил ему жизнь. Он награждает его буханкой хлеба и куском сала. Соколов приносит продукты в барак и делится со своими товарищами.  Плен длится еще некоторое время. Андрей возит немецкого инженера в чине майора армии. Его направили в прифронтовую полосу на строительство оборони- тельных сооружений. В Полоцке он бежал из плена, оглушив майора и привезя его к своим. Соколова направляют в госпиталь. Он пишет письмо домой, но отвечает ему сосед-столяр Иван Тимофеевич, который сообщает, что в июне сорок второго года немцы бомбили авиазавод, и одна бомба попала прямо в его хату. Жена и дочки погибли, а сын ушел на фронт добровольцем.  Соколов отправляется в Воронеж. Он дошел пешком до того места, где когда-то был его дом, но не смог там оставаться и уехал обратно в дивизию.  Его сын Анатолий написал Андрею письмо на фронт. Оказывается, он получил звание капитана, командует батареей, имеет шесть орденов и медали.  Соколов мечтает об окончании войны, о том, как он женит сына, как будет плотничать и нянчить внучат. Но его мечтам не суждено было воплотиться: утром девятого мая, в День Победы, Анатолия убивает немецкий снайпер.  Когда закончилась война, Соколов устроился работать шофером в автороту, возил различные грузы. Однажды он увидел маленького мальчика, оборвыша, который кормился возле чайной. Соколов забрал его с собой, сказав ему, что он - его отец.  Тут появился товарищ рассказчика, и они с Соколовым расстались.
6. 6.  Поэтика, композиция, идея  Жанр произведения - рассказ.  Тема рассказа - героическая судьба русского солдата, на долю которого выпала Великая Отечественная война. Шолохов впервые в рассказе затронул тему солдат, попавших в фашистский плен.  Рассказ имеет четкую композицию и делится на несколько частей: экспозицию, завязку, главную часть - рассказ-исповедь главного героя (в котором также выделяется несколько частей), развязку, концовку.  В экспозиции - картина весеннего половодья. Вокруг буйствует пробуждающаяся природа как знак возрождения жизни после разрушительной войны. Повествователь, «покорясь тишине и одиночеству», чувствует эту силу возрождения. Вдруг он видит мужчину с мальчиком, бредущих ему навстречу. Мы знакомимся с героем рассказа - Андреем Соколовым. Он показан нам через восприятие рассказчика. В портрете героя подчеркиваются его «грубые, черствые», натруженные руки простого человека, а также глаза, «словно присыпанные пеплом, наполненные... неизбывной смертной тоской».  Важно то, как одеты герои: одежда Ванюши гораздо опрятнее, чем одежда Соколова, - герой не обращает внимания на себя, заботясь лишь о сыне.  Далее автор дает слово самому герою: Андрей Соколов рассказывает ему о своей жизни, раскрывая свои душевные переживания.  Этот рассказ - центр произведения. В нем также есть своя внутренняя композиция: завязка, развитие действия, кульминация.  Идет рассказ о нелегкой судьбе человека. После испытаний юности судьба ему улыбается: у него появляется семья, дом. Можно сказать, что это типичная судьба простого человека. Жизнь счастливая - он занимается любимым делом, у него дружная семья, любящая жена, дети. Шолохов подчеркивает, что Соколов - простой русский человек, каких миллионы в России.
7. 7.  Дальнейшие события - поведение героя во время войны, то, как он проявляет себя в плену (не падает духом, сохраняет человеческое достоинство) - убеждают читателя в силе духа этого человека. И в плену, в условиях, когда многие люди теряли свое «человеческое лицо», находились люди, чья сила духа противостояла нечеловеческим испытаниям, подчеркивает писатель.  Даже перед лицом смертельной опасности (кульминационный эпизод беседы героя с лагерфюрером Мюллером) Соколов ведет себя достойно. Его поведение вызывает уважение у врага. Даже немцы уважают несгибаемый характер русского солдата.  Но героя и дальше, после побега из плена, ждут страдания, которые выпали на долю миллионов людей: потеря семьи во время войны. Он остается один - полностью опустошенный, потерявший смысл жизни.  Но автору важно подчеркнуть способность человека к возрождению, к восстановлению жизненных сил: жизнь героя не заканчивается - он становится надеждой и опорой для существа еще более несчастного и слабого. Встреча с сиротой Ванюшей не позволила и самому Соколову погибнуть. Этот мальчик стал для героя сыном, его смыслом жизни.  С помощью различных художественных приемов - портрета, рассказа-исповеди, речевой характеристики - писатель максимально полно раскрывает характер своего героя.  Идея произведения внятная и точная: на долю Андрея Соколова выпали страшные испытания, судьбу его можно назвать трагической, однако его не смогли сломить ни война, ни гибель близких. Он нашел смысл своей жизни в том, чтобы помочь другому человеку.  Название рассказа - «Судьба человека» - подчеркивает гуманистический пафос произведения. Частная история «маленького человека» - это история, типичная для многих людей, вынесших на своих плечах тяготы войны и отстоявших родину.
8.  Прочитайте приведённый ниже фрагмент произведения и выполните задания 1.1.1- 1.1.3.  А тут вот она, война. На второй день повестка из военкомата, а на третий - пожалуйте в эшелон. Провожали меня все четверо моих: Ирина, Анатолий и дочери - Настенька и Олюшка. Все ребята держались молодцом. Ну, у дочерей - не без того, посверкивали слезинки. Анатолий только плечами передёргивал, как от холода, ему к тому времени уже семнадцатый год шёл, а Ирина моя... Такой я её за все семнадцать лет нашей совместной жизни ни разу не видал. Ночью у меня на плече и на груди рубаха от её слез не просыхала, и утром такая же история... Пришли на вокзал, а я на неё от жалости глядеть не могу: губы от слёз распухли, волосы из-под платка выбились, и глаза мутные, несмысленные, как у тронутого умом человека. Командиры объявляют посадку, а она упала мне на грудь, руки на моей шее сцепила и вся дрожит, будто подрубленное дерево... И детишки её уговаривают и я, - ничего не помогает! Другие женщины с мужьями, с сыновьями разговаривают, а моя прижалась ко мне, как лист к ветке, и только вся дрожит, а слова вымолвить не может. Я и говорю ей: «Возьми же себя в руки, милая моя Иринка! Скажи мне хоть слово на прощанье». Она и говорит и за каждым словом всхлипывает: «Родненький мой... Андрюша... не увидимся... мы с тобой... больше... на этом... свете»...  Тут у самого от жалости к ней сердце на части разрывается, а тут она с такими словами. Должна бы понимать, что мне тоже нелегко с ними расставаться, не к тёще на блины собрался. Зло меня тут взяло! Силой я разнял её руки и легонько толкнул в плечи. Толкнул вроде легонько, а сила- то у меня была дурачья; она попятилась, шага три ступнула назад и опять ко мне идёт мелкими шажками, руки протягивает, а я кричу ей: «Да разве же так прощаются? Что ты меня раньше времени заживо хоронишь?!» Ну, опять обнял её, вижу, что она не в себе...  Он на полуслове резко оборвал рассказ, и в наступившей тишине я услышал, как у него что-то клокочет и булькает в горле. Чужое волнение передалось и мне. Искоса взглянул я на рассказчика, но ни единой слезинки не увидел в его словно бы мертвых, потухших глазах. Он сидел, понуро склонив голову, только большие, безвольно опущенные руки мелко дрожали, дрожал подбородок, дрожали твёрдые губы...
9. 9.  Не надо, друг, не вспоминай! - тихо проговорил я, но он, наверное, не слышал моих слов и, каким-то огромным усилием воли поборов волнение, вдруг сказал охрипшим, странно изменившимся голосом:  До самой смерти, до последнего моего часа, помирать буду, а не прощу себе, что тогда её оттолкнул!..  Он снова и надолго замолчал. Пытался свернуть папиросу, но газетная бумага рвалась, табак сыпался на колени. Наконец он всё же кое-как сделал кручонку, несколько раз жадно затянулся и, покашливая, продолжал:  Оторвался я от Ирины, взял её лицо в ладони, целую, а у неё губы, как лёд. С детишками попрощался, бегу к вагону, уже на ходу вскочил на подножку. Поезд взял с места тихо-тихо; проезжать мне - мимо своих. Гляжу, детишки мои осиротелые в кучку сбились, руками мне машут, хотят улыбаться, а оно не выходит. А Ирина прижала руки к груди; губы белые, как мел, что-то она ими шепчет, смотрит на меня, не сморгнёт, а сама вся вперёд клонится, будто хочет шагнуть против сильного ветра... Такой она и в памяти мне на всю жизнь осталась: руки, прижатые к груди, белые губы и широко раскрытые глаза, полные слез... По большей части такой я её и во сне всегда вижу... Зачем я её тогда оттолкнул? Сердце до сих пор, как вспомню, будто тупым ножом режут...  (М.А. Шолохов, «Судьба человека»)  1.1.1 Какие черты характера Андрея Соколова проявились в данном фрагменте? 1.1.2. Какую роль в приведённом фрагменте играют художественные детали? 
10. 10.  Сопоставьте рассматриваемый фрагмент рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека» с эпизодом из романа Л.H. Толстого «Война и мир»: прощание князя Андрея с семьёй перед военным походом. Чем различаются проявления героев в сходной ситуации?  Ну, теперь прощай! - Он <старый князь Болконский> дал поцеловать сыну свою руку и обнял его. - Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне, старику, больно будет... - Он неожиданно замолчал и вдруг крикливым голосом продолжал: - А коли узнаю, что ты повёл себя не как сын Николая Болконского, мне будет... стыдно! - взвизгнул он.  Этого вы могли бы не говорить мне, батюшка, - улыбаясь, сказал сын.  Старик замолчал.  Ещё я хотел просить вас, - продолжал князь Андрей, - ежели меня убьют и ежели у меня будет сын, не отпускайте его от себя, как я вам вчера говорил, чтоб он вырос у вас... пожалуйста.  Жене не отдавать? - сказал старик и засмеялся.  Они молча стояли друг против друга. Быстрые глаза старика прямо были устремлены в глаза сына. Что-то дрогнуло в нижней части лица старого князя.  Простились... ступай! - вдруг сказал он. - Ступай! - закричал он сердитым и громким голосом, отворяя дверь кабинета.  Что такое, что? - спрашивали княгиня и княжна, увидев князя Андрея и на минуту высунувшуюся фигуру кричавшего сердитым голосом старика в белом халате, без парика и в стариковских очках.  Князь Андрей вздохнул и ничего не ответил.  Ну, - сказал он, обратившись к жене, и это «ну» звучало холодною насмешкой, как будто он говорил: «Теперь проделывайте вы ваши штуки».  Andre, deja?1 - сказала маленькая княгиня, бледнея и со страхом глядя на мужа.  Он обнял её. Она вскрикнула и без чувств упала на его плечо.  Он осторожно отвёл плечо, на котором она лежала, заглянул в её лицо и бережно посадил её на кресло.  Adieu, Marie2, - сказал он тихо сестре, поцеловался с нею рука в руку и скорыми шагами вышел из комнаты.  2 часть. Тема семьи в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека». 
11. 11.  Толковые словари трактуют понятие судьба таким образом: 1. Стечение жизненных обстоятельств; не зависящий от воли человека ход событий (по суеверным представлениям - воля Бога, предопределяющая все, что происходит в жизни). 2. Участь, доля, жизненный путь. Обстоятельства, условия дальнейшего существования развития чего-либо; будущность.
12. 12.  СОЧИНЕНИЕ «Судьба семьи в судьбе страны (по рассказу М. А. Шолохова «Судьба человека»)»  Война - это великий урок для всех людей. Произведения писателей позволяют нам, родившимся в мирное время, понять, сколько тяжелых испытаний и горя принесла Великая Отечественная русскому народу, как тяжело переосмысливать нравственные ценности перед лицом смерти и насколько ужасна смерть. А потому я считаю, что гуманистическое значение произведений о войне, особенно тех, в которых главное внимание уделяется проблеме человека, очень велико. В 1957 году в газете «Правда» был опубликован рассказ «Судьба человека», поразивший всех своей художественной силой. Главный герой этого произведения - простой русский человек. Его жизнь вобрала в себя историю страны. Он - мирный труженик, ненавидящий войну. С сердечным трепетом вспоминает Соколов довоенную жизнь, когда он имел семью и был счастлив. О жене герой говорит: «И не было для меня красивей и желанней ее, не было на свете и не будет!» Сетует Андрей Соколов, что дом его был около авиазавода: «Будь моя хибарка в другом месте, может, и жизнь сложилась иначе…». Он с горечью вспоминает, как при расставании оттолкнул жену, вцепившуюся в него: «Зачем я ее тогда оттолкнул? Сердце до сих пор, как вспомню, будто тупым ножом режут…». Этот человек с беспримерной стойкостью вынес все выпавшие на его долю испытания: тяжелое расставание с семьей при уходе на фронт, ранение, фашистский плен, гибель оставшейся в тылу семьи. Выдержал он и трагическую смерть любимого сына Анатолия в последний день войны - девятого мая: «Мужайся, отец! Твой сын, капитан Соколов, убит сегодня на батарее». Потеря своего ребенка - самое тяжелое горе для родителей, но главный герой понимает, что жизнь его сына закончилась героически, при исполнении долга. Говорят, что дети часто повторяют судьбу отцов и матерей, и, скорее всего, Анатолий был похож на Андрея Соколова характером. Он, как и его отец, не смог трусливо остаться в стороне. Пережитые страдания не прошли даром, они присыпали глаза и душу Соколова пеплом, но не убили в нем человека. Как ни велико было личное горе героя, но во всех испытаниях его поддерживала любовь к Родине, чувство ответственности за ее судьбу. Храбро выполнил он на фронте свой воинский долг.
13. 13.  Оставшись один на белом свете, этот человек сохранил в своем израненном сердце теплоту, которую подарил сироте Ванюше, заменив ему отца. Источником жизни стала для Соколова любовь к мальчонке-сироте: «Спать я лег вместе с ним и в первый раз за долгое время уснул спокойно. Однако ночью раза четыре вставал. Проснусь, а он у меня под мышкой приютился, как воробей, тихонько посапывает, и до того мне становится радостно на душе, что и словами не скажешь…». Писатель заканчивает рассказ мыслью о том, что «этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет все вытерпеть, все преодолеть на своем пути, если к этому позовет Родина». Семья - это самое главное в жизни каждого человека, это его опора и то, что называют «личным счастьем». Но и эта неопровержимая истина была опровергнута Великой Отечественной войной. Зачастую, выбирая между личным счастьем и счастьем всей страны, русские люди выбирали второе. Отцы и матери теряли детей, дети лишались родителей. Но именно этой дорогой ценой была оплачена Победа над фашистами - жизнями родных и близких, братьев, сестер, отцов и матерей. Рассказ «Судьба человека» - это не повествование о конкретном человеке. Андрей Соколов - обобщенный образ. Таких, как он, во время войны были тысячи. Потеряв все, лишившись близких людей, оставшись один на свете, он не стал черствым и бездушным. Герой нашел смысл жизни в Ванюше, он вновь обрел родного человека. Так же было и на самом деле: пережив войну, бывшие солдаты вновь становились заботливыми родителями. С одной лишь разницей - для них семья становилась еще ценней, еще дороже. Война для многих открыла новую истину. Родная страна - единая большая семья, за честь и свободу которой иногда требуется пожертвовать многим, но эти жертвы будут оправданы и достойно оценены будущими поколениями.
14. 14.  Вариант 6  В чём заключается своеобразие шолоховской трактовки героического в рассказе «Судьба человека»?  Рассказ «Судьба человека» стал новаторским в военной прозе первого послевоенного десятилетия. Следуя традиции Л. Н. Толстого, М. А. Шолохов изображает в своём произведении эпизоды «войны и мира».  Свой ответ на вопрос (тезис) аргументируйте примерами из эпизода и комментариями к ним. Охарактеризуйте поведение шолоховского героя в испытаниях, выпавших на его долю. Подчеркните наблюдательность и смекалку Соколова. Покажите, как он проходит через опасности, сохранив своё внутреннее достоинство («На то ты и мужчина, на то ты и солдат, чтобы всё вытерпеть, всё вынести, если к этому нужда позвала»).  Отметьте, что М. А. Шолохов изображает простого человека. Сказовая форма повествования позволяет писателю сформировать индивидуально-авторскую манеру героя-рассказчика, речь которого богата пословицами и поговорками. Скупые описания мест и событий, зарисовки характеров даются через восприятие главного героя.  Подводя итоги, укажите, что рассказ «Судьба человека» обозначил новый этап в развитии военной прозы. На фоне официозных произведений, воспевающих стратегическое мастерство командующих армиями и штабных офицеров, героико- романтических рассказов и повестей о подвигах советских воинов, исповедь солдата-сироты стала истинным воплощением трагедии народа. «Солдатская проза» М. Шолохова шла рука об руку с «лейтенантской прозой» В. Некрасова, Г. Бакланова, В. Кондратьева. Она продолжила художественные достижения лирики поэтов военного поколения К. Симонова, М. Исаковского, Ю. Друниной, О. Берггольц, Н. Майорова, А. Межирова и др.
15. 15.  В каких эпических произведениях русской литературы XX века представлена тема подвига и в чём заключается сходство или различие её художественного решения с «Судьбой человека»?  Отвечая на поставленный вопрос, приведите не менее двух примеров. Включите рассказ «Судьба человека» в контекст военно-исторической прозы XX века. Обоснуйте свой выбор. Отметьте, что в эпопее М. А. Шолохова «Тихий Дон» представлен подлинный героизм центрального героя Григория Мелехова, заслужившего звание Георгиевского кавалера. Первый свой Георгиевский крест он получил, когда вынес с поля боя раненого офицера.  Рассмотрите, как решается проблема героизма в произведениях В. В. Быкова «Обелиск» и «Сотников». В повести «Обелиск» сопрягаются современность и прошлое. Учитель Мороз много сделал для своих односельчан и учеников: несмотря на инвалидность, ходил по делам в Гродно, составлял бумаги. Во время оккупации он продолжал учить детей: «Я не затем два года очеловечивал этих ребят, чтобы их расчеловечивали»; «не будем учить мы, будут оболванивать они». В. В. Быков так же, как и М. А. Шолохов, утверждает мысль о том, что подвиг человека, всегда остающегося с людьми, не менее величествен, чем смерть на поле боя.  В другой повести В. В. Быкова («Сотников») партизаны Рыбак и Сотников отправляются в тыл врага за продовольствием. Слабый, больной Сотников оказывается нравственно сильнее и мужественнее крепкого и ловкого Рыбака. Попав в плен, Сотников достойно принимает смерть, тогда как Рыбак пытается выиграть жизнь любой ценой. Здесь вы можете прокомментировать твёрдость духа Сотникова и Соколова, которую герои с одинаковой силой проявляют в моменты противостояния с врагом.  В заключение раскройте, как менялось и трактовалось представление о героизме в военной прозе XX века. 
16. 16.  В чём заключается смысл названия рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека»?  Рассказ М. Шолохова «Судьба человека» - одно из известнейших произведений отечественной литературы. В нем повествуется о жизни отдельно взятого человека, Андрея Соколова, на судьбу которого выпали самые страшные эпохальные события: революция, война, искалечившие жизнь человека, которые, на мой взгляд, и подсказали автору название рассказа.  Только судьба поистине достойного человека могла быть описана в произведении. Трудная жизнь Соколова, сумевшего пройти через суровые испытания, сохранившего свою человечность и доброту, веру и надежду, стойкость и собственное достоинство, любовь к жизни и людям, годилась для этого.  Трижды Соколов, уроженец Воронежской губернии, испытывает потери. И какие! В голодный 22- й год теряет родителей, но находит силы жить, работать, любить. Андрей встречает свою единственную Иринку. Счастье познает он в ту пору: свой дом, любимые дети. Счастье, которое разрушит война.  С первых дней Великой Отечественной Соколов на фронте. Воюет геройски, но попадает в плен. Но и в неволе он остается Человеком, не теряет достоинства, гордости русского солдата. Сколько благородства звучит в его словах «… в скотину они меня не превратили, как ни старались». А как Андрей переживает встречу с родной землей после удачного побега из немецкого плена. Вот он вспоминает: «…упал на землю и целую её, и дышать мне нечем…». Свобода! Свои люди вокруг! И вдруг страшный удар судьбы: в его дом в Воронеже попала бомба. Жена и дочка погибли. Словно зачерствеет сердце у Андрея, и только вера в сына Анатолия и совместную жизнь с ним давала солдату силы.  Последние дни войны… Победа! Какая радость! А у Соколова горе: убьют проклятые фашисты в дни торжества его геройского сына. Вот она, судьба!  Но не сдается советский человек: не все еще окаменело в его сердце! Решится он усыновить мальчишку, дитя войны. « Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы» находят друг друга по иронии злой судьбы и становятся самыми близкими людьми.  Таким образом, М.А.Шолохов, формируя новые взгляды и изображая во всей достоверности судьбу отдельно взятого человека эпохи, изображает судьбу всей страны. Потеряв по злому року близких людей, возможность быть счастливым, русский человек не потерял самого главного, человеческого достоинства и желания жить.Думаю поэтому так и назван рассказ М.А.Шолохова.
17. 17.  Сочинение. В чём смысл названия рассказа М. А. Шолохова «Судьба человека»?  Особым произведением, поднявшим проблему психологии личности во время войны на новую высоту, является знаменитый рассказ М. А. Шолохова «Судьба человека». Перед читателем предстает не просто история жизни солдата, а судьба человека, воплотившего в себе типические черты национального русского характера. Скромный труженик, отец семейства жил и по-своему был счастлив. И вдруг война… Соколов ушел на фронт защищать Родину. Как и тысячи других, таких же как он, война столкнула Андрея с неотвратимыми и неизбежными ужасами.  Она оторвала его от родного дома, от семьи, от труда. И вся жизнь А. Соколова как бы опрокинулась: на него обрушилось чудовище военных злодеяний, жизнь вдруг ни за что начала бить и хлестать его изо всех сил. За что же этот человек так наказан? Страдания Соколова - это не эпизод, связанный с частной судьбой человека.  Русскому человеку были навязаны ужасы второй мировой войны, и ценой громадных жертв и личных утрат, трагических потрясений и лишений он отстоял свою Родину. В этом и заключается смысл рассказа «Судьба человека». Подвиг человека предстал в рассказе Шолохова в основном не на поле боя и не на трудовом фронте, а в условиях фашистского плена, за колючей проволокой концлагеря.  В духовном единоборстве с фашизмом раскрывается характер Андрея Соколова, его мужество. Вдали от Родины Андрей Соколов пережил все тяготы войны, бесчеловечные издевательства фашистского плена. И не раз смерть смотрела ему в глаза, но он каждый раз находил в себе титаническое мужество и до конца оставался человеком. Но не только в столкновении с врагом видит Шолохов проявление героического в натуре человека.
18. 18.  Не менее серьезным испытанием становятся для героя его утраты, страшное горе солдата, лишенного близких и крова, его одиночество. Ведь Андрей Соколов из войны вышел победителем, вернул миру мир, а сам в войне потерял все, что имел в жизни «для себя»: семью, любовь, счастье. Безжалостная и бессердечная судьба не оставила солдату даже пристанища на земле. На месте, где стоял его домик, им же самим построенный, темнела воронка от немецкой авиабомбы. История не может предъявить Андрею Соколову счета.  Он выполнил перед нею все человеческие обязательства. Но вот она перед ним за его личную жизнь - в долгу, и Соколов осознает это. Он говорит своему случайному собеседнику: «Иной раз не спишь ночью, глядишь в темноту пустыми глазами и думаешь: „За что же ты, жизнь, меня так покалечила?“ Нету мне ответа ни в темноте, ни при ясном солнышке… Нету и не дождусь!». Андрей Соколов, после всего того, что он пережил, казалось бы, мог назвать жизнь чумою.  Но он не ропщет на мир, не замыкается в своем горе, а идет к людям. Оставшись один на белом свете, этот человек всю сохранившуюся в сердце теплоту отдал сиротке Ванюше, заменив ему отца. Он усыновил сиротскую душу и именно потому сам стал понемногу возвращаться к жизни. Всей логикой своего рассказа М. А. Шолохов доказал, что его герой ни в коей мере не сломлен своей непростой жизнью, он верит в свои силы.  Я считаю, что смысл названия в том, что человек несмотря на все тяготы и невзгоды все-таки сумел найти в себе силы продолжать жить дальше и радоваться своей жизни!
19. 19.  Проблема чести и бесчестия в рассказе М.А.Шолохов «Судьба человека».  Как проявит себя человек на войне - тяжелейшем испытании, которое уготавливает ему судьба? Останется верным чести, нравственным принципам или перейдёт черту, за которой – предательство, подлость, позор, бесчестие?  Андрей Соколов в рассказе М.Шолохова «Судьба человека» - обобщённый образ советских людей, переживших войну, выстоявших в ней, несмотря и ни на что и вопреки всему. Не случайно автор даёт такое название рассказу - о человеке во время войны пишет он в нём, о тех людях, которые остались верны долгу, не запятнали свою честь.(«На то ты и мужчина, на то ты и солдат, чтобы все вытерпеть, все снести, если к этому нужда позвала.») Каждый день на войне - это уже подвиг, борьба за жизнь, изгнание врагов с родной земли. Разве не подвиг, когда Андрей шёл в атаку, когда выстоял в немецком плену, поразив даже своих врагов («Захотелось мне им, проклятым, показать, что хотя я и с голоду пропадаю, но давиться ихней подачкой не собираюсь, что у меня есть свое, русское достоинство и гордость и что в скотину они меня не превратили, как ни старались.»)
20. 20.  Разве не нравственный подвиг совершил он, когда уже после войны остался человеком, сочувствующим другим, усыновившим мальчика Ванюшку? Нравственные идеалы и ценности, которым он был верен до конца, помогли Андрею остаться человеком чести, не уронить своего человеческого достоинства.(«Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы…Что-то ждет их впереди? И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет все вытерпеть, все преодолеть на своем пути, если к этому позовет его Родина.») К сожалению, на войне проявлялась и подлость души некоторых людей, которые ради спасения жизни становились предателями. Выжить любой ценой - это было для них главное. О какой чети и совести можно говорить, если рядом она, смерть? Так думали они в те минуты, переходя черту порядочности, человечности. Вспомним солдата, который готов был выдать своего офицера немцам, лишь бы остаться живым (эпизод в церкви, когда Андрей был в плену и убил этого предателя: «Первый раз в жизни убил, и то своего… Да какой же он свой? Он же худее чужого, предатель.») На войне проверялся характер человека. Честь или бесчестие, предательство или героизм - что выбирал человек, это зависело он тех нравственных принципов и идеалов которые лежали в основе его жизненной позиции. Но выиграли мы войну потому, что бесчестных было намного меньше. Народ объединяла воля к победе, патриотизма, любовь к родине. Судьба человека и судьба страны, народа слились воедино.
21. 21. Анализ эпизода в церкви  Какие варианты человеческого поведения изображает Шолохов в этой сцене (солдат - христианин, Крыжнёв, взводный, доктор)? Какая позиция ближе Соколову?  В эпизоде в церкви Шолохов раскрывает возможные типы человеческого поведения в бесчеловечных обстоятельствах. Разные персонажи здесь воплощают разные жизненные позиции. Но только позиция доктора, “который и в плену и в потёмках своё великое дело делал”, вызывает у Соколова искреннее уважение и восхищение. В любых условиях оставаться самим собой, не изменить своему долгу - это и позиция самого Соколова.  Ни покорности, ни противопоставления своей жизни чужим герой не приемлет. Потому и решается он убить Крыжнёва, чтобы спасти взводного. Нелегко даётся Соколову убийство, тем более убийство своего. Тяжко у него на душе. Но не может он допустить, чтобы один человек спасал себе жизнь ценой гибели другого, ибо только в единении людей он видит спасение.
22. 22. Анализ эпизода поединка Андреи Соколова с лагерфюрером Мюллером  Диалог с Мюллером - это не вооружённая схватка двух врагов, а психологический поединок, из которого Соколов выходит победителем, что вынужден признать и сам Мюллер. Комендант лагеря хотел повторения Сталинграда, он получил его в полной мере. Победа советских войск на Волге и победа Соколова - события одного порядка, так как победа над фашизмом – это, прежде всего, победа нравственная.  Так обыкновенный человек становится у Шолохова воплощением народного характера. Фашизму противопоставляет герой и великую силу терпения, столь свойственному русскому народу. Готовность выстоять, “выдюжить” становится жизненным кредо Соколова:“На то ты и мужчина, на то ты и солдат, чтобы всё вытерпеть, всё снести, если к этому нужда позвала”.
23. 23. Финал рассказа  Андрея Соколова ничто и никогда не утешит, не поможет забыть пережитое, не возместит его страшные потери. В то же время он, простой человек, не только не сломлен, но и сохранил самое драгоценное в себе - живую душу. Эти два осиротевших человека обретают друг в друге свою новую общую судьбу, взаимно утверждая друг друга в жизни. Писателю и вместе с ним читателю важно было увидеть, что вынесено из этой войны солдатом, с чем будет он жить дальше. Замечательно цельный характер создан М. Шолоховым - характер, и сегодня помогающий понять, каким быть человеку. В конце рассказа М.А. Шолохов выступает с публицистическим фрагментом. Он акцентирует внимание читателя на трагическом финале “И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит…” Это “хотелось бы” означает “не думаю, но очень хочу, чтобы эти мысли пришли”.  Впечатления автора от встречи с Андреем Соколовым приводят автора к реальному ощущению: у народа хватило сил победить и выжить, ещё есть силы работать, но мало силы жить. Потому и Андрей Соколов, и Ваня в конце рассказа удаляются, а Ваня машет ручкой на прощание.   Герои идут в будущее, словно на войну, готовясь преодолевать. Значит, война не кончилась для них, мирная жизнь не наступила, а смерть приближается.  Мотив дороги делает рассказ «Судьба человека» произведением трагического звучания.

Чувство превосходства над другими, как и герою «Старухи Изергиль», было присуще персонажам произведений М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени» и Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Печорин(роман «Герой нашего времени») скучает, равнодушно относится к свету и, в общем, потерял интерес к жизни, он закрылся от всех людей(«Поневоле сердце очерствеет и душа закроется…»). Герой возвышает себя над остальными и делает несчастными людей, которые его окружают. Раскольников же(роман «Преступление и наказание») возносит себя над другими немного по-иному, он разрабатывает собственную теорию. По ней все люди делятся на 2 разряда: «обыкновенные» и «необыкновенные», первые должны жить в послушании, вторые имеют дар или талант сказать в своей среде новое слово, и могут позволить своей совести перешагнуть через закон. Эти герои, Раскольников и Печорин, схожи с Ларрой из рассказа «Старуха Изергиль»- все они обречены на одиночество.

С1- В чём заключается своеобразие шолоховской трактовки героического в рассказе «Судьба человека»?

Андрей Соколов- главный герой шолоховского рассказа «Судьба человека». На его долю выпали серьёзные жизненные испытания: война лишила его семьи(жену и дочерей убило бомбой, а сына пристрелил снайпер), так же Соколов испытал ужасы немецкого плена. В тяжёлых условиях Андрей вёл себя достойно, как настоящий герой. Сказовая форма повествования произведения помогает увидеть и прочувствовать все события вместе с персонажем: «На заре услыхал я в первый раз за два года, как громыхает наша артиллерия, и, знаешь, браток, как сердце забилось? Холостой еще ходил к Ирине на свиданья, и то оно так не стучало!». Автор изображает Соколова, как «человека несгибаемой воли», который испытал муки, страдания, тяготы во время войны, но всё же не уронил достоинства русского солдата. В этом и заключается своеобразие шолоховской трактовки героического в рассказе «Судьба человека».

С2- В каких ещё произведениях русской литературы XX века представлена тема подвига и в чём заключается сходство и различие её художественного решения по сравнению с «Судьбой человека»?

Тема подвига представлена, так же как и в «Судьбе человека», в таких произведениях 20 века, как «Сашка»(В.Кондратьев) и «А зори здесь тихие…»(Б.Васильев). Главный герой Сашка одноимённой повести В.Кондратьева, несмотря на юный возраст, во время войны проявляет мужество и смелость. Он, рискуя жизнью, во время обстрела отправился за валенками ротному. Сашка для других готов сделать то, чего ради себя не сделал бы- в этом и заключается его героизм. Так же смелость, мужество и самопожертвование проявили персонажи повести «А зори здесь тихие…»(Старшина Васков, Рита, Женя, Галя, Лиза, Соня). Во имя Родины они вшестером отважно противостояли 16 немцам. В произведениях Б.Васильева, В.Кондратьева и М.Шолохова тему подвига авторы раскрывают через судьбы простых солдат, которые рискуют жизнью ради отечества, не жалеют сил, чтобы победить врага России.

С1- Какова роль автобиографического рассказчика Игнатьича в повести А.И.Солженицына(Матрёнин двор)?

Автобиографический рассказчик играет важную роль в произведении А.И.Солженицына. С помощью этого образа автор раскрывает сущность Матрёны и показывает её жизнь глазами Игнатьича. Лишь он разглядел в неё непонятого праведника, без которого «не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Матрёна является тем столбом, что удерживает окружающий мир благодаря своей духовной чистоте и доброте. Она помогает людям, не требуя ничего взамен, этому герою присущи такие черты, как терпимость, тактичность и трудолюбие(даже в данном эпизоде Матрёна не сидит без дела, она «возится за перегородкой»). У Матрёны щедрая, добрая, бескорыстная душа, только Игнатьич разглядел эту сторону праведного человека и его истинную сущность.

сутствии выбора Гегель – С.С.], но безусловно с самого начала они таковы, каковы они есть в своих желаниях и действиях. Они таковы, какие они есть, и навеки они таковы, и в этом их величие» . Такому герою совершенно чужды соображения «шкурные». Он не может и не хочет «прятаться» от жизни. Вспомните, как Прохор Зыков говорил Григорию после возвращения в хутор из Красной Армии: «Зря ты домой шел… Прислонился бы в городе, переждал, как утрясется эта живуха, а тогда и шел бы». Григорий в ответ только рукой махнул: «Это не по мне. Ждать да догонять – самое постылое дело». Перед явкой (по требованию Кошевого) в Вешенскую ЧК Григорий встретил Фомина, и тот ему посоветовал: «Лучше бы тебе, парень, смыться отсюда, да поживее». Но именно этот совет подтолкнул Григория совсем к другому решению, прямо противоположному: кончились его колебания: идти или не идти в ЧК, и, «поднимаясь по каменным ступенькам двухэтажного здания, он думал: «Кончать, так поскорее, чего тянуть! Умел, Григорий, шкодить, умей и ответ держать!».

И еще раз, уже в самом конце в ответ на «разумный» совет подождать пару месяцев с явкой домой до объявления амнистии, он решает поступить наперекор «здравому смыслу», но в полном соответствии с логикой своего характера: «Григорий… собрался в дорогу.

– Домой? – спросил у него один из дезертиров…

– Домой.

– Подождал бы до весны. К первому маю амнистию нам дадут, тогда и разойдемся.

– «Нет, не могу ждать»,– сказал Григорий и распрощался". ТРЕТЬЕ. Трагический и эпический герой, по словам Гегеля, «не

делит вины» : «Быть виновными составляет честь великих характеров» . То есть он самостоятелен и целиком отвечает за себя, за все последствия своих действий, не может уклониться от ответственности за свою вину, тем более не перекладывает свою долю вины на плечи других. Здесь есть коренное отличие от характера человека, сформированного миром «прозаически упорядоченной действительности», в котором "всякое действие совершается в условиях запутанных и разветвленных отношений" и где "каждый ссылается на других и, насколько это возможно, отстраняет от себя вину" . Такой человек настолько не свободен, связан и регламентирован обществом в своем поведении, на него с такой силой давят внешние обстоятельства, что он постепенно приходит к выводу о своем праве отрицать вину за собой и склонен перекладывать ее на других, на обстоятельства, на общество, на несправедливый мир. Так рождается знаменитая формула, с которой в русской литературе страстно спорил, даже воевал Достоевский: «Среда заела ». Где уж Акакию Акакиевичу, Макару Девушкину, Обломову, Ионычу тягаться с эпохой и даже со средой! Зато те герои русской литературы, которые осмеливались бросить вызов среде и миру, взбунтовавшиеся против них, неизменно обнаружи-

вали в себе те или иные качества трагических героев: Чацкий, Печорин, Раскольников, Иван Карамазов. Так что человек эпического или трагического склада, то есть, как писал Гегель, «самостоятельный, крепкий и цельный героический характер, не может делить вины и ничего не знает об этом противопоставлении субъективных намерений объективному деянию… Героический характер не проводит этого различия, а отвечает за все свое деяние всей своей индивидуальностью» . В минуты строгого суда над собой Григорий признает и значительность своей вины: «Может быть, Михаил прав, когда говорит, что не все прощается и что надо платить за старые долги сполна». И платит по самой высокой ставке: жизнью своей, жизнью близких.

Можно вспомнить для сравнения трагическую гибель Ивана Алексеевича Котлярова. Он сильный человек, но перед смертью дрогнул, не смог принять на себя вину за то, что произошло с его согласия и с его участием, и, вольно или невольно, при всем сочувствии к этому человеку, читатель не может не отметить это как слабость. Дарья обращается к избитому, еле держащемуся на ногах Ивану Алексеевичу:

«– Расскажи-ка, родненький куманек, как ты кума своего… как ты мужа моего, Петра Пантелеевича, убивал-казнил?

– Нет, кума, не казнил я его!

– Как же не казнил?.. Ить вы же с Мишкой Кошевым казаков убивали? Вы?

– Нет, кума… Мы его… я не убивал его.

– А кто же со света его перевел? Ну кто? Скажи!

– Заамурский полк тогда…

– Ты! Ты убил!.. Говорили казаки, что тебя видали на бугре! Ты был на белом коне! Откажешься, проклятый?

– Был и я в том бою…– В голосе его явственная оказалась неуверенность, когда он проговорил: – Был и я в тогдашнем бою, но убил твоего мужа не я, а Михаил Кошевой. Он стрелял его. Я за кума Петра не ответчик».

Да, стрелял в сердце Петра Михаил Кошевой, но ведь не Кошевого,

а Ивана Алексеевича просил в тот момент Петр Мелехов пощадить его: "Кум Иван, ты моего дитя крестил… Кум, не казните меня!"

Иван Алексеевич не берет на себя ответственности. В подобных ситуациях Григорий Мелехов или Подтелков ведут себя иначе: они не отрекаются от своей вины и в том, что происходило при их участии, хотя бы непосредственной вины на них и не было.

И, наконец, ЧЕТВЕРТОЕ. Герой эпопеи и трагедии с достоинст-

вом принимает свою участь, всю горечь расплаты. Он не жалуется

– это было бы недостойно его, как проявление слабости,– но грустит, потому что, полный сил и воли к жизни, он погибает слишком рано. Так грустит полный жизни Ахилл в «Илиаде» Гомера, чувствуя приближающуюся смерть. Так и Григорий Мелехов с грустью и досадой

подводит итоги своей жизни: «Летит жизня, как резвый конь. И я уж сединой побитый, все от меня отходит… Верно говорил дед Гришака: «Мельканула жизня, как летний всполох». Тут и так коротко отмеряно человеку в жизни пройтить, а тут надо и этого срока лишаться… Тудыть твою мать с такой забавой! Убьют, так пущай уж скорее».

Таковы родовые черты характера, объединяющие трагического и эпического героя.

Но этот вывод можно принять только в самом общем плане, потому что бывает разный эпос и разные трагедии. И здесь нужно различать, герои каких из них действительно похожи, близки друг другу, а каких нет. Не ставя и не рассматривая специально этот вопрос, Гегель в своей «Эстетике» все же констатирует родственность некоторых типов эпоса и некоторых форм трагедии в отношении способов трактовки характера.

Так, Гегель устанавливает в этом плане родственность героев романтической (по его терминологии это означает –современной , т.е. эпохи Шиллера и Гете) трагедии, с одной стороны, иромана , но не эпопеи, – с другой. Гегель считает, что в трагедиях Шиллера и Гете герои – люди сильные, мужественные, активные, целеустремленные, но тем не менее в их действиях нет героического пафоса борьбы за общие, общенациональные интересы или трагического пафоса жертвенности во имя сверхличного, общего. Их цели, движущие ими мотивы – любовь, власть, честолюбие – Гегель называет «субъективными» . "В целом в современной трагедии, – пишет он, – индивиды действуют отнюдь не ради субстанциальности своих целей, и не субстанциальность оказывается пружиной их страсти, но в них требует удовлетворения субъективность сердца и души или особенность их характера" .

Это означает особый принцип подхода к раскрытию характера. А именно: в трагедии данного типа, так же как и в романе как виде эпоса, художник раскрывает, показывает героя прежде всего со стороны индивидуальных и даже индивидуалистических личных склонностей и стремлений. Следовательно, в отношении способов трактовки характера героя родственны между собой «романтическая », индивидуалистическаятрагедия ироман как вид эпоса. Опираясь на эту параллель, можно анализировать трагедийный элемент вромане (например, в романе-трагедии Достоевского).

Но можно ли видеть такого рода синтез эпического и трагического в «Тихом Доне»?

Да, если мы, к примеру, встанем на точку зрения концепции «отщепенства» и будем отстаивать идею о личной, субъективной обусловленности трагедии Григория Мелехова, видеть в ней нетипичную случайность, в которой нет никакого общего, тем более «субстанционального», всемирно-исторического содержания. Однако в таком случае возникает неизбежноепротиворечие , даженесовместимость ме-

жду эпическим и трагическим началами в художественном мире «Тихого Дона». Ведь его эпическое содержание, как мы уже говорили, имеет совершенно очевидно не субъективный, не частный, не индиви- дуалистически-личностный, а героический и всеобщий (по терминологии Гегеля – «субстанциональный») характер. И если герой в таком мире будет преследовать исключительно личную, субъективную, индивидуалистическую цель, – он не выдержит нагрузки. Такой герой в этом мире был бы ничтожен и мал, и форма эпопеи была бы взорвана изнутри. Попробуйте мысленно поместить в мир «Тихого Дона», скажем, Раскольникова с его идеей – он был бы в этом мире жалок и смешон. В мире коллизий «Преступления и наказания» он значителен и очень серьезен, а в центре или даже на периферии коллизий «Тихого Дона» такой герой представлял бы собой весьма ничтожную фигуру.

Следовательно, мы можем сделать вывод о том, что героическая по своему содержанию эпопея не совмещается ссубъективноиндивидуалистической (по терминологии Гегеля – «романтической») трагедией. И очевидно, чтоне такого рода синтез эпического и трагического осуществляется в шолоховском эпосе.

Но есть другой тип соотнесенности трагического и эпического. Его также устанавливает Гегель в «Эстетике», фиксируя родствен-

ность в отношении способа трактовки характера героической эпопеи как вида эпоса, с одной стороны, игероической же трагедии (типа древнегреческой) – с другой.

В героической трагедии резко осуждается своеволие героев, нарушивших общественные нормы во имя личных интересов. В ней нет оправдания субъективным, индивидуалистическим устремлениям героев. Но то же самое характерно и длягероической эпопеи . Ее герои действуют во имя общих интересов – интересов рода, коллектива, народа, человечества. Такой пафос, такую устремленность героев трагедии или эпопеи Гегель обозначает термином «субстанциональность»,

в отличие от «субъективности», то есть обращает внимание на всеобщность, сверхличность их цели.

Можно ли усматривать соединение именно такого типа эпического и трагического начал в мире «Тихого Дона»? Эпическое содержание, безусловно, таково. Таково же итрагическое начало, если рассматривать пафос, цель, устремленность Григория Мелехова не как субъективный, индивидуалистический, личный интерес, а как нечто, имеющее общее, «субстанциональное» значение, – в том смысле, как, например, рассматривает цель и идею правдоискательства Григория Мелехова философско-эстетическая концепция. В этом случае трагическое и эпическое могут соединиться и в изображаемом «событии», и

в том, что образует его сердцевину, эпицентр – в характере героя. Конечно, напряженность, противостояние между трагическим и эпическим началами и в этом случае сохраняются. Ибо они порой как бы разнонаправлены, действуют в противоположных направлениях.

«Синтетическая», эпико-трагедийная жанровая форма «Тихого Дона» строится на диалектике соединения героического начала с трагическим, – именно диалектике как единстве и борьбе противоположностей.

Трагическое и эпическое сочетаются и противоборствуют друг с другом как равнозначные по силе, и трагедийный элемент от этого только усиливается. Такой герой имеет право бросить вызов миру, времени, истории. Это не "тварь дрожащая", а личность, обладающая "величием характера и могуществом субъективности", т.е. характер сильный и героический.

4. Трагедийные элементы жанровой структуры «Тихого Дона»

Способ трактовки характера – это вопрос не только содержания, но

и формы. Но когда речь идет о жанре, на первый план неизбежно выдвигаются вопросы о материале и способах построения художественного мира произведения, в особенности вопросы композиции и сюжета.

К чему ведет синтез эпопейного и трагедийного начал в этой сфере? A priori можно предположить, что это должно отразиться и в системе композиционных соотношений и связей; и в способах организации сюжета, и в системе связей между характером и обстоятельствами. Но это a priori, до опыта, а сколько-нибудь значительного опыта исследований такого рода пока еще нет. Очень немногое можно найти по этому вопросу в работах шолоховедов. Ведь эпопея и трагедия в отношении сюжетно-композиционных закономерностей и структур не столько родственны, сколько резко различны, даже противоположны. Синтез – если он есть – должен привести к чему-то совершенно особому, необыкновенному. Мы – читатели – интуитивно это необыкновенное чувствуем. Например, не только сходство, но и резкое отличие «Тихого Дона» от «Войны и мира». Или жанровое своеобразие гетевского «Фауста», который исследователи определяют то как эпико-драматическую трагедию, то как трагическую драматическую эпопею. Но серьезного, основательного и глубокого специального исследования структуры «Тихого Дона» с этой точки зрения пока еще, по существу, нет. Поэтому можно только сослаться на то немногое, что можно найти в работах отдельных исследователей Шолохова

и высказать на этот счет несколько соображений. Необходимо прежде всего напомнить вывод И.И.Ермакова о внутренней художественной установке «Тихого Дона», которого мы касались – в другой связи – раньше, когда речь шла о своеобразии трагического в эпопее Шолохова. В ней нет установки на психологическое исследование характера в смысле прослеживания этапов его развития, движения, эволюции. Установка другая: не эволюция характера, апротивостояние героя и мира. То есть в эстетическом центре произведения – не история ха-

рактера, а судьба, участьгероя. А это принцип трагедии, но не ро-

мана, не эпопеи . Речь идет не об отрицании одного из названных начал и не о механическом их противопоставлении, а о преобладании и доминантной роли одного из них в художественной структуре произведения. В нем, конечно же, есть рассказ и об истории характера, о его эволюции, но это не самоцель, не главный предмет внимания автора, – все подчинено другому началу, действительно главному, – раскрытию трагической судьбы. «Не проблема характера человека, а проблема его судьбы составляет сердцевину философско-исторического содержания «Тихого Дона»1 .

В романе множество героев. Если сказать точнее, их 870, в том числе не менее 250 реальных исторических лиц, участников событий2 . И тем не менее можно говорить омоногеройности как композиционном принципе эпопеи Шолохова, потому что в центре «Тихого Дона»

– один герой, Григорий Мелехов, а все остальные линии и судьбы соотнесены с ним, и всё в каждой из них и в романе в целом сфокусировано на его судьбе. И это сближает «Тихий Дон» именно с трагедией, потому что для собственно эпопеи моногеройность не свойственна. Для нее свойственно другое: переплетения, перебивы разных сюжетных линий, связанных с прослеживанием историй разных героев. Так это происходит в «Войне и мире» и в «Хождении по мукам». Кажущееся исключение – «Жизнь Клима Самгина». Но это не эпопея, а роман особого типа, «моногеройность» которого определяется совсем иной причиной: принципом изображения жизни через восприятие центрального персонажа, выдержанным в композиции и повествовательной структуре романа очень жестко3 .

В «Войне и мире», «Хождении по мукам», «Последнем из удэге» и др. романах-эпопеях исключительно важное значение приобретаетрефлексия – прослеживание психологических процессов, внутренних извивов души. В «Тихом Доне» все это не исключается, но на первый план выходитдействие , а вместе с ним драматический (трагедийный) элемент. Причем этоособое действие, очень емкое: оно является и своеобразной реакцией героя на обстоятельства, и основным «кирпичиком», структурным элементом построения композиции и сюжета. Здесь опять-таки не нужно видеть механического противопоставления двух этих начал: рефлексии и действия. Цель нашего сопоставления другая: показать разную роль, разный удельный вес этих элементов в художественной системе Шолохова. А удельный вес действия как элемента структуры здесь значительно выше, чем, скажем, у Л.Толстого, где столь же важным, если даже не более важным элемен-

1 Ермаков И.И. Григорий Мелехов как трагический характер // Уч. зап. Горьковского гос. пед. института. Серия филол. наук, вып. 69. – Горький, 1967. С. 3

2 См. об этом: Кузнецов Ф. Творческая история "Тихого Дона" // Литературная газета. 2003. № 4.

3 О жанровой природе и принципах организации художественного мира "Жизни Клима Самгина" см. в кн.: Сухих С.И. Заблуждение и прозрение Максима Горького. – Нижний Новгород, 1992

том структуры является рефлексия. И это отличие тоже продиктовано трагедийностью основной художественной установки «Тихого Дона».

В связи с вышеизложенным в огромной степени возрастает в художественной структуре романа, в организации его сюжета роль поступка . Если, скажем, Л.Толстой исследует человека прежде всего в егорефлексии , в диалектике его мысли и чувства, то в эпосе Шолохова человек исследуется преимущественно в егодеянии . Поэтомупоступок становится содержательной и структурной основой «Тихого Дона», основным его «строительным материалом» – клеточкой, кирпичиком, блоком, из которых строится здание романа как целого.

Причем в «Тихом Доне» совершенно особое соотношение поступка с событием, с обстоятельствами1 , характерное скорее для трагедии, чем для эпоса. Обстоятельства, события, конечно, побуждают человека к поступку, но главный импульс к его совершению исходит от него самого, и потому поступок становится одной из первопричин событий, фактором формирования самих обстоятельств жизни.

Под поступком имеется в виду не просто реакция на обстоятельства. Она свойственна обыкновенным, не трагическим героям романа. У таких героев, как Коршунов, Листницкий, Калмыков, (и Штокман, и Кошевой), поступок – это однозначная реакция на событие. Реакция, с железной логикой детерминированная их идеологической позицией и предыдущей историей каждого героя. Поступки таких героев вполне можно «вычислить» заранее, то есть предугадать. Их так же легко можно и объяснить.

А вот поступок трагического героя – Григория Мелехова – совсем иное дело. Он всегда проблематичен , или, как характеризует его М.С.Кургинян, «полемичен »2 . В его мотивировке преобладает внутренний, волевой импульс, т.е. драматический, трагедийный (а не эпический, для которого свойственен параллелизм мотивировки) элемент. Егонельзя предугадать . Он всегда либо опровергает, либо существенно уточняет те ожидания и прогнозы, которые вытекают, казалось бы, из логики предыдущего развития действия. Наконец, поступок Григория Мелехова всегдатрудно объяснить – так много в нем сплетается всего и всякого – и оченьтрудно определить его возможные последствия , прежде всего для самого героя.

Потому что поступок Григория Мелехова – это поступок трагического героя, поступок, представляющий собой действие, в известной мересвободное от власти обстоятельств.

Рядом с его поступком – другие категории трагедийного ряда: это прежде всего выбор , который всегда предшествует поступку Григория, а, с другой стороны,вина иответственность , которые неизбежно возникают как следствие, результатпоступка . Об этом уже

1 Этот вопрос исследован в работе М.Кургинян «Трагический конфликт в романе ХХ в». // Советская литература и мировой литературный процесс. Изображение человека. – М., 1972. С. 58 – 105.

2 Кургинян М. Указ соч. С.87

достаточно было сказано ранее, а сейчас нужно обратить внимание на обусловленность этих категорий в художественной структуре «Тихого Дона» её трагедийным элементом.

Соединение трагического и эпического в жанровой структуре "Тихого Дона" резко усиливает мотив неразрешимости конфликтов и проблем, возникших в мире и отраженных в шолоховской эпопее. Оно обостряет тем самым трагедийное начало в содержании эпопеи в целом и в каждом её структурном элементе, особенно в узловых сюжетных ситуациях, таких, как разговор в ревкоме, убийство матросов и последовавший за ним припадок, столкновение с генералом Фицхалауровым, допрос красного командира, встречи с родными после смерти Натальи, последний разговор с Кошевым, гибель Аксиньи и др.

5. Тип взаимосвязи характера и обстоятельств

В связи с жанровой спецификой «Тихого Дона», связанной с соединением эпического и трагического, в эпосе Шолохова возникает особый тип взаимосвязи между характером и обстоятельствами.

Литература реализма показала огромную власть обстоятельств,

которые, по словам Энгельса, « окружают героев и заставляют их действовать». Недаром возникла в русской литературе ХIХ века знаменитая формула « среда заела», недаром так горька и печальна в этой литературе судьба бунтарей: будь то «горе уму» Чацкого, печоринское ощущение себя нищим, которому кладут камень в протянутую руку, и раскаяние Раскольникова, и петля Ставрогина, и безумие Ивана Карамазова, и участь «народных заступников», которых неизменно ждала «чахотка и Сибирь». Обыкновенный же человек, сформированный «средой» и не пытающийся против нее бунтовать, склонен снимать с себя ответственность и перекладывать ее на «жизнь».

Такой тип взаимосвязи характера и обстоятельств осуществляется и в мире «Тихого Дона» – по отношению к героям, плотно включенным в свою социальную среду и обладающим мировосприятием, определенным соответствующей идеологией. Таковы, к примеру, отец

и сын Коршуновы, Мохов, Калмыков, Листницкий, с одной стороны, а с другой – Штокман, Кошевой, Котляров, а также такие попавшие в водоворот событий люди, как Петр Мелехов, Степан Астахов, Христоня, Прохор Зыков и многие другие. Их действия и жизненное поведение полностью детерминированы «обстоятельствами» и «средой». Тот же Листницкий все свои грехи, все неправедные и порой тревожащие совесть поступки (как связь с Аксиньей или невестой своего друга Ольгой Горчаковой, например) списывает на войну: раз могут убить в любой момент, то ему "всё можно".

Но по отношению к главному герою романа и другим персона-

жам, обладающим « величием характера и могуществом субъектив-

ности », или хотя бы некоторыми признаками, свойственными трагическому герою (таковы, например, Подтелков, Бунчук, Аксинья и некоторые другие), дело обстоит иначе.

Правда, даже и по отношению к таким героям в «Тихом Доне» ссылки на обстоятельства и на жизнь встречаются нередко. В начале войны Григорий рассказывает брату об убитом австрийце и говорит: «Я будто под мельничными жерновами побывал, перемяли меня и выплюнули… людей стравили… хуже бирюков стал народ. Злоба кругом... Меня совесть убивает. Зачем я энтого срубил? Хвораю через него… душой… Аль я виноват?

Вопрос вроде бы подразумевает ответ: нет, не виноват; война, жизнь виновата. «Свои, неписаные законы диктует людям жизнь», – говорит автор, рассказывая о связи Аксиньи с Листницким. «Жизнь силком толкнет тебя на какую-нибудь сторону»,– говорит Изварин Григорию. И не раз как будто бы толкала: вспомните реакцию Григория на самосуд над пленными офицерами или сцену на майдане, когда «стена лиц» повернулась к Григорию, требуя от него присоединиться к большинству настроенного против революции казачества.

Когда началось Вешенское восстание, Григорий, примыкая к восставшим, тоже вспоминает «жизнь»: «Жизнь оказалась усмешливой, мудро-простой. За кусок хлеба, за делянку земли всегда боролись люди и будут бороться, пока светит им солнце, пока теплая сочится по жилам кровь». Но вот трагическая кульминация: бой, в котором Григорий в припадке неистовой ярости зарубил четырех матросов. После этого боя Григорий приезжает домой. Между ним и Натальей, которую мучают подозрения об измене мужа, происходит такой разговор:

"- Опять за старое берешься?

- Оставь, Наталья…

- За что же ты опять меня мучаешь? -… Ну, трошки виноват перед тобой.

Она, жизня , Наташка,виноватит … Какая уж там совесть, ко-

гда вся жизня похитнулась.. Ты погоди! Дай мне сказать: у меня вот тут сосет и сосет… всё время… неправильный у жизни ход, и мо-

жет, я в этом виноватый".

Как видим, в этом трагическом размышлении о самом главном, с одной стороны, – ссылка на обстоятельства, на «ход жизни», которые резко ломают человеческие судьбы. Ведь идет война – какое может быть еще более сильное воздействие обстоятельств жизни на отдельную судьбу? Но здесь же – с другой стороны – признание своей собственной, личной , непосредственной ответственности за происходящее и принятие вины не за конкретный свой поступок только, а за весь"ход жизни" на себя . «Жизнь виноватит », – но жизнь делается в том числе и своими собственными руками, стало быть, –« я виноватый !» . И этот вывод Григорий делает часто, и чем дальше, тем больше звучит в сопоставлении "вины жизни" и "собственной вины"

упор на свою ответственность за "диковинно и нехорошо сложившуюся жизнь".

Эта концепция человека, характера и обстоятельств, с одной стороны, выдвигает на первый план в художественной, жанровой системе «Тихого Дона» такие – трагедийные – элементы, как действие,

поступок, выбор, вина, ответственность, в содержании и построе-

нии конфликта и сюжета , а с другой стороны, именно в этих элементах и связанных с ними других приемах (например, в способахпсихологического анализа – о чем речь ещё впереди) эта концепция человека, характера и обстоятельств, человека и мира и находит художественное осуществление в «Тихом Доне».

6. Жанровая форма «Тихого Дона» как эстетический эквивалент эпохи революции

С точки зрения эстетической, с точки зрения жанровой формы, «Тихий Дон» – поистине «роман века», роман ХХ века, так как в нем находит наиболее адекватное художественное выражение одно из главных событий русской и мировой истории этого столетия – русская революция.

Есть немало произведений, в которых отразилось в основном героическое содержание революции и гражданской войны (например, «Железный поток» А.Серафимовича, или «Падение Даира» А.Малышкина, или "Как закалялась сталь" Н.Островского). Это вкрасном лагере. А с другой стороны, немало писателей, в том числе эмигрантов, прославили героев "ледового" и других походовбелой армии, героев "лебединого стана" (Цветаева, Р.Гуль, П.Краснов). Герои булгаковской "Белой гвардии", а еще более – "Дней Турбиных" – концентрируют в себе идеальное, героическое начало этого другого лагеря, другого "стана".

Есть немало и таких произведений, которые глубоко выразили ее трагическое содержание (например, «Солнце мертвых» И.Шмелева или, с другой стороны, «Разгром» А.Фадеева).

Но произведение, которое в самой своей форме, в художественной, жанровой структуре, в слиянии, соединении, синтезе эпического и трагедийного начал выразило как героическое, так и трагическое содержание эпохи, в мировой литературе ХХ века только одно – шолоховский «Тихий Дон». В нем в самой художественной системе, в структуре, в жанровойформе имплицитно выражена суть «состояния мира», порожденного революцией, – мира одновременно и эпического, героического, и глубоко трагического.

«Тихий Дон» – это не «как «Илиада» и не «как «Война и мир». Это совсем другая «Илиада», совсем другая «Война» и другой «Мир».

Это «Илиада» ХХ века.

Урок-процесс по теме: « Историческая широта и масштабность шоло­ховской прозы. Сборник М. Шолохова «Донские рассказы» проводится на основе само­стоятельной работы. Задания для каждой группы разработаны так, чтобы учащиеся провели самостоятельное исследование развития трагедии России в творчестве Шолохова, обусловленное историческими событиями периода гражданской войны на Дону

Скачать:

Предварительный просмотр:

Пояснительная записка

Изучение русской литературы начала XX века позволяет выполнить сравнительный анализ развития традиционной темы в литературе – темы России – в творчестве А. Блока и С. Есенина, М. Цветаевой и А. Ахматовой, М. Шолохова и А. Фадеева.

Урок-процесс по теме: «Историческая широта и масштабность шолоховской прозы. Сборник М. Шолохова «Донские рассказы» проводится на основе самостоятельной работы. Задания для каждой группы разработаны так, чтобы учащиеся провели самостоятельное исследование развития темы трагедии России в творчестве Шолохова, обусловленное историческими событиями периода гражданской войны на Дону.

Этапы работы над материалом урока помогают развивать навыки самостоятельной работы, интерес и творческое воображение, познавательную активность учащихся:

1. знакомство с биографией М. Шолохова и его личным участием в гражданской войне;
2. первые рассказы писателя, вошедшие в сборник «Донские рассказы»;
3. документальное подтверждение трагедии народа, ввергнутого не по своей воле в конфликт;
4. развитие темы России в русской литературе периода гражданской войны;
5. сравнительный анализ рассказов «Родинка» и «Алешкино сердце»;
6. составить вопросы кроссворда по теме урока и ответить на вопросы;
7. подготовка материалов для выполнения письменной работы.

ТЕМА: Историческая широта и масштабность шолоховской прозы. Сборник «Донские рассказы».

ЦЕЛЬ: показать на примере художественного произведения антигуманистический смысл войны, рассмотреть нравственные аспекты и гуманистическую ценность жизни;

Совершенствовать работу над историзмом в художественном произведении;

Формировать у обучающихся чувство сопричастности и неравнодушия в отношении друг к другу.

ТИП УРОКА: изучение нового материала на основе самостоятельной работы; урок – процесс.

МЕТОДЫ ПРОВЕДЕНИЯ: беседа, работа над текстом повести; диалогический, исследовательский.

НАГЛЯДНОСТЬ, ТСО : портрет М.А. Шолохова , сборник «Донских рассказов» , выставка книг писателя, грамзапись, карточки-информаторы, газета «М.А. Шолохов – Нобелевский лауреат», высказывания об авторе и его книге.

ЭПИГРАФ: Когда погребают эпоху,

Надгробный псалом не звучит,

Крапиве, чертополоху

Украсить ее предстоит.

И только могильщики лихо

Работают. Дело не ждет!

И тихо, так Господи, тихо,

Что слышно, как время идет. А.А. Ахматова (1940)

ЗАПИСИ НА ДОСКЕ: «…гражданская война есть ни с чем не сравнимая народная трагедия, в которой никогда не было победителей…

…братья, столь щедро и долго проливавшие кровь друг друга, сражались за Россию. За ее завтрашний день, который каждая из сторон видела и понимала по-своему… Пусть над красным и белым обелисками вознесет мать Россия венок скорби и уважения. Тогда придет покаяние. И только тогда закончится гражданская война». Б. Васильев

СЛОВАРНАЯ РАБОТА: оксюморон, метафора.

1. Оргмомент.

1. Проверка присутствующих и готовности учащихся к началу урока.

2. Сообщение темы и цели урока.

1. Изучение нового материала на основе самостоятельной работы учащихся.

А. 1. Вступительное слово преподавателя.

Преподаватель читает строки А. Ахматовой, взятые в качестве эпиграфа к уроку: «Когда погребают эпоху». О какой эпохе идет речь? Строки, написанные в 1940 году, можно отнести к событиям прошлого в истории нашего народа: к 30-м годам – периоду сталинских репрессий, к периоду Великой Отечественной войны и даже более ранним трагическим страницам XX века.

Первые два десятилетия XX века стали самыми жестокими в отношении ценности человеческой жизни. Завершилась эта эпоха самым кровавым конфликтом в стране – гражданской войной. Возникает вполне закономерный вопрос:

Во имя каких идеалов было принесено столько человеческих жертв, разорение в стране, насаждение вражды между гражданами одного государства?

2. По словам писателя К. Федина, «громадна заслуга Михаила Шолохова в той смелости, которая присуща его произведениям. Он никогда не избегал свойственных жизни противоречий, будь то любая эпоха, им изображаемая. Его книги показывают борьбу во всей полноте прошлого и настоящего».

«Сила правды его произведений такова, что горечь жизни, как бы даже она ужасна ни была, перевешивается, преодолевается волею к счастью, желанием достичь и радостью достижения».

Б. Рассмотрение главной темы сборника «Донские рассказы».

1. По воспоминаниям Михаила Шолохова, в 1918 году, когда оккупационные немецкие войска подходили к Богучару, продолжать учение он не мог, так как Донская область стала ареной ожесточенной гражданской войны. («Автобиография», 10 марта 1934 года).
2. В 1926 году опубликован сборник «Донские рассказы», автор которого, несмотря на молодой возраст, пережил потрясение гражданской войны, служил статистиком по переписи населения, учителем ликбеза, секретарем станичного ревкома, делопроизводителем заготконторы; добровольно вступив в продотряд, стал продкомиссаром (эпизод допроса шестнадцатилетнего подростка батькой Махно, который, отпуская мальца, пригрозил ему на будущее жестокой расправой).
3. «В «Донских рассказах» я старался писать правду жизни, писать о том, что более всего волновало меня, что было злобой дня для народа».

В. План рассмотрения главной темы

сборника М. Шолохова «Донские рассказы»

1. Рассказ «Лазоревая степь»

№ п/п
	Рассказ «Лазоревая степь» - произведение, в котором Шолохов предельно ясно и четко расставил все ключевые цитаты. Главный герой дед Захар, сын крепостного, рассказал об ужасных «забавах» хозяина-пана и его сына, который «в папашу выродился» и в детстве развлекался тем, что «щенят, бывалоча, живьем свежует – обдерет и пустит».
	Кульминация рассказа – сцена казни сыновей Захара, Семена и Аникея, выступивших на стороне красноармейцев и взятых в плен после схватки с казаками под командованием панского сына. «Поди к своему пану и скажи ему: мол, дед Захар на коленях всю жизнь полозил, и сын его полозил, а внуки уже не хочут».	На глазах отца казаки расстреливают Семена вместе с привязанной к нему недоуздком женой, а раненого Аникушку, прошитого тремя пулями, паныч приказывает выбросить на дорогу, по которой «ехала сотня казаков, при них две пушки». «Лошади, они имеют Божью искру, ни одна на Аникушку не ступнула, сигают через…»
	«Думал, помрет Аникей от смертной боли, а он хоть бы крикнул, хоть бы стон уронил… лежит, голову плотно прижал, землю с дороги пригоршнями в рот пихает… Землю жует и смотрит на пана, глазом не сморгнет, а глаза ясные, светлые, как небушко…»	Цена, которую платит Аникей, этот истинный мученик, за свою мечту и веру в лучшее будущее, - собственная жизнь.
	Облик пана Томилина под пером Шолохова утрачивает человеческое. Даже животные ведут себя несравненно более милосердно. Зато человек к человеку беспощаден: «Колеса пушки попали на ноги Аникею… Захрустели они, как ржаной сухарь на губах, измялись в тоненькие трощинки…»
1.1.	1) Как изображает Шолохов противостояние двух враждебных сил? 2) Во имя какой идеи погибают сыновья деда Захара? А жена Семена? 3)Какие описания природы свидетельствуют об усилении конфликта между белыми и красными? Подтвердите свой ответ цитатами из текста.
1.2.	Историческая справка: летом 1918 года был введен классовый паек, по мере обесценивания денег заработную плату выдавали все чаще продуктами: в 1918 году – 47,4% заработка; в 1919 году – 79,3%; в 1920 году – 92,6%; Выхода не было – голод гнал в дорогу, а различия в ценах сулили барыш. Продовольствие в Петрограде стоило в 15 раз дороже, чем в Симбирске, в 24 раза дороже, чем в Саратове.
1.3.	Главная идея рассказа раскрывает неравенство людей, основанное на социальной принадлежности, а отсюда строительство новой жизни осуществлялось на насилии, кровопролитии, жестокости.
1.4.	Вывод: по мнению писателя, война – трагедия народа, она приносит невосполнимые потери, калечит души, губительна для обеих сторон.
1.5.	Описания природы в рассказе усиливают противостояние между белыми и красными.

2. Рассказ «Алешкино сердце»

№ п/п	1-я точка зрения – кровавый конфликт	2-я точка зрения – отражает реальность трагедии
	Старый мир – воплощение безнравственности, любое его проявление – это почти всегда зверское преступление. (1-й абзац).	Трагедия Алешки, начавшаяся с детских лет, продолжалась и в момент сиротства: работал на Ивана Алексеева, батрачил, пуп надрывал, и пошел в отряд красноармейцев вместе с «очкастым» банду уничтожать.
1.1.	1) В чем проявилась жестокость старого мира в период голода? 2) Почему Алешка – красноармеец, с детства переживший нищету и социальный гнет, в решительный момент, когда увидел выходящую из осажденной хаты женщину с ребенком, не смог, хотя и обязан был, убивать? 3) Прочитайте начало рассказа, объясните, как описания природы связаны с основным сюжетом?
1.2.	Главный смысл рассказа заключен в торжестве гуманистической ценности человеческой жизни.
1.3.	Вывод: Гражданская война – трагедия народа, заключающаяся в самой постановке борющимися сторонами бескомпромиссного вопроса: жизнь или смерть. Подвергалась сомнению сама идея о физическом существовании человека, которая приводила к истреблению друг друга. Трагическими последствиями этой войны стали раскол общества на «своих» и «чужих», обесценивание человеческой жизни, развал народного хозяйства.
1.4.	Окружающая природа сиротливо застыла в ожидании неизбежности голода, а значит – смертельного разрушения всего живого.

3. Рассказ «Смертный враг»

№ п/п	1-я точка зрения – кровавый конфликт	2-я точка зрения – отражает реальность трагедии
	Брезгливо убив двух взятых их логова «шершавеньких и беспомощных» волчат, Игнат подбрасывает их во двор Ефима. Пришедшая туда по следам волчица режет овец и корову (с. 148).	Ефим отправляется на двор к Игнату. Разговор вначале идет о собаке, за которую тот «заплатил корову с телком». «Ефим протянул руку к топору, и, почесывая кобеля за ушами, переспросил: «Корову, говоришь?» Коротко взмахнув топором, Ефим развалил череп собаки надвое. На Игната брызнула кровь и комья горячего мозга» (с. 150-151).
	«С весны прошлого года, когда Ефим подал в станичный комитет заявление на кулаков, укрывавших посев от налогообложения, Игнат – прежний заправила всего хутора – затаил на Ефима злобу».	Эта смерть бессмысленна: Ефим убивает животное предательски подло. Мотивировка героя такова: «У тебя восемь коров. Одну потерять – убыток малый. А у меня волчица последнюю зарезала, дите без молока осталось!»
1.1.	1) Почему непримиримость противоборствующих сторон основана на нечеловеческой жестокости «бывших» и оправдана классовой ненавистью «своих»? 2) К какому выводу приходит М. Шолохов, показывая враждебную непримиримость Игната Борщева и Ефима Озерова?
1.2.	Финал рассказа свидетельствует о свирепом нечеловеческом безумии, которое принесло бесчисленные неоправданные жертвы (зачитать последнюю сцену – с. 155-156 «Кол, пущенный сильной рукой, опять свалил Ефима с ног…» - до конца главы).
1.3.	Вывод: Оба героя существуют в трагической ситуации распада исконных крестьянских моральных ценностей, ситуации, обусловленной социально исторически. Писатель высказал свое отношение: недопустимо аморально, когда люди, разумные существа, приходят к самоистреблению и варварству.
1.4.	Природа застыла в оцепенении перед человеческим безумием, затаилась перед очередным столкновением враждующих сторон

4. Рассказ «Родинка»

№ п/п	1-я точка зрения – кровавый конфликт	2-я точка зрения – отражает реальность трагедии
	Гражданская война ставит лицом к лицу 18-летнего Николая Кошевого, который «сумел почти без урона ликвидировать две банды и полгода водить эскадрон в бои и схватки не хуже любого старого командира», и его отца, «пропавшего в германскую войну», впоследствии атамана одной из банд.	а) «От отца Николка унаследовал любовь к лошадям, неизмеримую отвагу и роднку» (с. 4 – гл. 1) б) «Семь лет не видал атаман родных куреней. Плен германский, потом Врангель, в солнце расплавленный Константинополь, лагерь в колючей проволоке, турецкая фелюга со смолистым соленым крылом, камыши кубанские, султанские и - банда» (с. 7-8 – гл. 3)
	Было в отце, когда он водил банду, ходил по бездорожью что-то волчье: «На стременах привстает, степь глазами излапывает, версты считает до голубенькой каемки лесов, протянутой по ту сторону Дона» (гл. 3, с. 6).	В стычке с красноармейцами атаман шашкой зарубил собственного сына. Трагедия разрушения человека свидетельствует о полной деградации «господ стариков».
1.1.	1) В чем состоит смысл противоборства отца и сына? 2) Какой смысл вкладывает писатель в трагедию разрушения человека? 3) Какую роль в художественном содержании рассказа играют воспоминания атамана и связанные с ними описания природы родного края?
1.2.	Главный герой рассказа – обнаженная правда войны, когда ценность человеческой жизни становится минимальной. Автор описывает не только трагедию Николки – сына, не узнанного собственным отцом и убитого им, но и размышляет над трагедией атамана.
1.3.	Вывод: О «неизмеримо большом и высоком» пришлось задуматься даже озверевшему атаману. Ненависть, слепая, холодная, нерассуждающая, приводит к необратимым последствиям (зачитать финальную сцену - с. 12-13, гл. 6). Война поставила людей, родных по крови, по разные стороны баррикад. Драматизм повествования в рассказе доведен до крайности. Насилие оставляет кровавые следы, противостояние приводит к тому, что отцы убивают сыновей, те расправляются с отцами, брат идет на брата, сосед против соседа. Льется кровь. Инстинкт самоистребления становится неуправляемым.
1.4.	Описания родных мест не дают покоя атаману.

5. Рассказы «Шибалково семя» и «Продкомиссар»

№ п/п	1-я точка зрения – кровавый конфликт	2-я точка зрения – отражает реальность трагедии
	Рассказ «Шибалково семя» Драматичная история рождения новой жизни – смерть Дарьи и рождение сына, отец которого обрек его на сиротство. «Тебя, Дарья, я должен убить, потому что ты есть контра нашей Советской власти». Смерть Дарьи становится неизбежной: герой рассказа оказывается в ситуации выбора между «чувством» и «долгом» - т.е. между личным и индивидуальным, и социально-классовым. Он выбирает «долг», как его понимает: «Отступил я два шага назад, винтовку снял, а она мне ноги обхватила и целует».	Участь «шибалкова семени» незавидна так же, как и судьба его матери. «За ноги его, да об колесо! Что ты с ним страдаешь, Шибалок?» Отношение героя к своему сыну совсем иное, но оно опять-таки обусловлено тем, «во имя чего» уничтожена его мать. Свое новое пристанище «шибалково семя» находит в детском доме, куда приносит его отец. Последняя сцена имеет символический смысл – она свидетельствует об окончательном прощании и расставании.
1.1.	1) Как изображает писатель процесс защиты Советской власти? Как понимает свой долг главный герой Шибалок? 2) Можно ли, по вашему мнению, отказаться от убийства? Зачем убивать мать? 3) Определите нравственную суть в поведении Шибалка в отношении сына. Почему чувство сострадания не проявил он в отношении его матери?
	Рассказ «Продкомиссар» Конфликт отца с сыном из семейного перерастает в социальный, а затем и политический. Встреча с отцом усиливает остроту конфликта между красными и белыми: отец уверен, что нажил добро своим горбом, а сын обязан исполнить долг коммуниста, руководствуясь только приказом свыше: «Злостно укрывающих – расстреливать!»	Жесткость и жестокость идут рука об руку в сцене расстрела старика-отца. Злобное «Ты мне не сын!» звучит как выстрел, как удар колокола. Идейные расхождения, а потом и требование времени поставили родных людей по крови по разные стороны противоборства.
2.1.	Как решает писатель проблему воспитания в семье? В чем состоит идея торжества жизни над силами смерти? 3) Перечитайте последнюю сцену рассказа. В чем состоит главный смысл спасения жизни замерзающего ребенка?

1. Совершенствование работы над анализом художественного произведения.

1. Рассмотрение вопроса «Природа и ее роль в раскрытии художественного содержания рассказов».

2. Работа над карточками-информаторами по отдельным рассказам.

3. Заслушивание сообщений по теме урока (индивидуальные работы учащихся).

Смысл «Донских рассказов» заключен в первоначальном названии «Россия, кровью умытая».

4. Оптимизм «Донских рассказов» обусловлен внутренним убеждением Шолохова в торжество человеческой жизни над распрями, разорением и войнами, глубокая вера в непреложную ее ценность.

5. Устало думает восемнадцатилетний Николка Кошевой, командир эскадрона: «Учиться бы поехать куда-нибудь, а тут банда, не успел приходскую школу окончить… Опять кровь, а я уже сморился так жить… Опостылело все…» (Рассказ «Родинка»).

6.Уроки и последствия гражданской войны.

1. Заключительный этап урока.

1. Выставление оценок и их комментирование.
2. Домашнее задание. С. 61-69 (по учебнику В.А. Чалмаева, ч. 2)

Письменно выполнить анализ одного рассказа М. Шолохова.

Карточка-информатор №1

Воспоминания М. Шолохова о встрече с бандой Нестора Махно

1) «Он рассчитывал, что вчерашние мятежники снова поднимутся против Советов. Махно просчитался. Казаки не пошли за ним. Озверевшие бандиты захватили ряд хуторов, намеревались взять Вешенскую. Бандиты грабили хутора, вырезали скот, растащили тысячи пудов хлеба со складов Каргинского ссыпного пункта. Безжалостно расправились с попавшими в плен красноармейцами, коммунистами, учителями».

2) Шолохов спасся чудом, видимо, по малолетству пожалел его свирепый атаман. Трудно сказать, что смягчило тогда гуляйпольского батька: то ли совсем мальчишеский вид пленника укоротил его гнев, то ли хозяйка хаты, где шел допрос, разжалобила бандита материнским чувством – он отпустил «вражененка», крепко пригрозив повесить в другой раз.

3) Только горячая вера в Советскую власть, несокрушимая твердость, огромное мужество станичных большевиков помогли выдюжить в столь суровое время. Весь год станичные и хуторские ревкомы были под ружьем. Десятки крупных и мелких банд рыскали по округу, оставляя кровавые следы, разрушенные жилища. Вырезали скот, жгли семенное зерно. Частенько ночи напролет активисты Советской власти, окруженные в Каргинской церкви, отстреливались от озверевших пьяных бандитов. Хоронили в братской могиле погибших товарищей и еще крепче сжимали винтовки. Об одном из зверских убийств писала «Верхне-Донская правда» 20 октября 1921 года:

«17 августа при налете банды Курочкина на ст. Шумилинскую бандитами зарублена воспитательница детского приюта, девушка 16 лет, Колычева Екатерина. На требование бандитов показать, где живут коммунисты, на все угрозы оружием храбрая девушка, несмотря на то, что была беспартийная, отказалась выдать советских работников и за это была зверски убита. Бандиты отрубили ей голову и руки».

Карточка-информатор №2

1. Рассказ «Алешкино сердце»

1. «Два лета подряд засуха дочерна вылизывала мужицкие поля. Два лета подряд жестокий восточный ветер дул с киргизских степей, трепал порыжелые космы хлебов и сушил устремленные на высохшую степь глаза мужиков и скупые, колючие мужицкие слезы. Следом шагал голод…»

2. «Неделя прошла. У Алешки гноились десны. По утрам, когда от тошного голода грыз он смолистую кору караича, зубы во рту у него качались, плясали, а горло тискали судороги».

3. «За прогоном, за зеленой стеной шуршащих будыльев кукурузы отцвело жито. Каждый день мимо хлебов гонял Алешка в степь пасти заготконторских лошадей. Не треножа, пускал их по полынистым отножинам, по ковылю, седому и вихрастому, а сам заходил в хлеб. Алешка ложился осторожненько, стараясь не толочь хлеб. Лежа на спине, растирал в ладонях колос и ел до тошноты зерно, мягкое и пахучее, налитое незатвердевшим белым молоком».

2. Рассказ «Смертный враг»

1. «Через хутор словно кто борозду пропахал и разделил людей на две враждебных стороны. С одной – Ефим и хуторская беднота; с другой – Игнат с зятем-председателем, Влас, хозяин мельницы-водянки, человек пять богатеев и часть середняков».

2. «А ночью к хутору с горы спустилась волчица и долго черной недвижной тенью стояла возле ветряка. Ветер дул с юга, нес к ветряку враждебные запахи, чуждые звуки…»

3. «Ефим не слышал скрипа, но, бесцельно взглянув на окно, похолодел от ужаса: в узенький просвет сквозь ветристую изморозь на него, прижмурясь, тяжко глядели чьи-то знакомые серые глаза… Приподнявшись, заглянул он в разбитое окно; увидел, как по улице рысью убегал кто-то, закутанный снежной пылью».

4. «Срывалась метель, снег падал на лицо Ефима и уже не таял на холодных щеках, где замерзли две слезинки непереносимой боли и ужаса».

Карточка-информатор №3

1. Рассказ «Родинка»

1.«От отца Николка унаследовал любовь к лошадям, неизмеримую отвагу и родинку, такую же, как у отца, величиной с голубиное яйцо, на левой ноге, выше щиколотки».

2. «С седла перевесившись, шашкой махнул, на миг ощутил, как обмякло под ударом тело и послушно сползло наземь. Соскочил атаман, бинокль с убитого сдернул, глянул на ноги. Дернул, злобно выругавшись, с чулком сорвал сапог и на ноге, повыше щиколотки, родинку увидел с голубиное яйцо. Медленно, словно боясь разбудить, вверх лицом повернул холодеющую голову, руки измазал в крови, всмотрелся и только тогда плечи угловатые обнял неловко и сказал глухо: - Сынок!.. Николушка!.. Родной!.. Кровинушка моя!..»

1.«Семь лет не видал атаман родных куреней. Плен германский, потом Врангель, в солнце расплавленный Константинополь, лагерь в колючей проволоке, турецкая фелюга со смолистым соленым крылом, камыши кубанские, султанские и - банда».

2. «Отъявленный народ в банде, служивский, бывалый, а все же крепко призадумывается атаман: на стременах привстает, степь глазами излапывает, версты считает до голубенькой каемки лесов, протянутой по ту сторону Дона».

3. «Вот она, атаманова жизнь, коли назад через плечо оглянуться. Зачерствела душа у него, как летом в жарынь черствеют следы раздвоенных бычачьих копыт возле музги степной. Боль, чудная и непонятная, точит изнутри, тошнотой наливает мускулы, и чувствует атаман: не забыть ее и не залить лихоманку никаким самогоном».

4. «А вечером, когда за перелеском замаячили конные, ветер донес голоса, лошадиное фырканье и звон стремян, - с лохматой головы атамана нехотя сорвался коршун-стервятник. Сорвался и растаял в сереньком по-осеннему бесцветном небе».

Основные выводы урока

ГЛАВНАЯ ИДЕЯ РАССКАЗА «ЛАЗОРЕВАЯ СТЕПЬ» РАСКРЫВАЕТ НЕРАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ, ОСНОВАННОГО НА СОЦИАЛЬНОЙ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ, СТРОИТЕЛЬСТВО НОВОЙ ЖИЗНИ ОСУЩЕСТВЛЯЛОСЬ НА НАСИЛИИ, ЖЕСТОКОСТИ, КРОВОПРОЛИТИИ

ГЛАВНЫЙ СМЫСЛ РАССКАЗА «АЛЕШКИНО СЕРДЦЕ» ЗАКЛЮЧЕН В ТОРЖЕСТВЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

ФИНАЛ РАССКАЗА «СМЕРТНЫЙ ВРАГ» СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О СВИРЕПОМ НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОМ БЕЗУМИИ, КОТОРОЕ ПРИНЕСЛО БЕСЧИСЛЕННЫЕ НЕОПРАВДАННЫЕ ЖЕРТВЫ

ВОЙНА ПОСТАВИЛА ЛЮДЕЙ ПО РАЗНЫЕ СТОРОНЫ БАРРИКАД И РАЗРУШИЛА ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПОСТУЛАТЫ: ОТЦЫ УБИВАЮТ СЫНОВЕЙ, ТЕ РАСПРАВЛЯЮТСЯ С ОТЦАМИ, ИНСТИНКТ СТАНОВИТСЯ НЕУПРАВЛЯЕМЫМ (РАССКАЗЫ «РОДИНКА» И «ПРОДКОМИССАР»)

ОПТИМИЗМ «ДОНСКИХ РАССКАЗОВ» ОБУСЛОВЛЕН ВНУТРЕННИМ УБЕЖДЕНИЕМ ШОЛОХОВА В ТОРЖЕСТВЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ НАД РАСПРЯМИ, РАЗОРЕНИЕМ И ВОЙНАМИ, ГЛУБОКОЙ ВЕРОЙ В НЕПРЕЛОЖНУЮ ЕЕ ЦЕННОСТЬ

Судьба народа в трагические периоды
истории (по произведениям М.А. Шолохова)Война как трагедия народа в русской литературе XX векаВеликая
Отечественная война закончилась 55 лет назад, но память о ней жива и будет жить вечно, потому что именно в
этой войне раскрылись лучшие черты русского национального характера: его мужество, стойкость, массовый героизм
и патриотизм. Наш народ сломил хребет фашистскому зверю, под ноги которого покорна легла Европа.Да, мы
победили, но слишком дорого досталась эта победа. Война стала не только триумфом народа, но его величайшей
трагедией. Она оставила разрушенные города, вымершие деревни. Она принесла смерть целому поколению молодых,
здоровых, талантливых людей. Уничтожен был цвет нации. Сколько их, великих защитников родины, погибло в
воздушных боях, сгорело в танках, убито в пехоте?!И героическое, и трагическое в войне ясно увидел М. А.
Шолохов и запечатлел в рассказе «Судьба человека». Это рассказ о простом человеке на большой войне. Русский
человек прошел через все ужасы навязанной ему войны и ценой громадных, ничем не возместимых личных утрат и
трагических лишений отстоял Родину, утвердив великое право на жизнь, на свободу и независимость своей родины.В
рассказе поднята проблема психологии русского солдата - человека, воплотившего в себе типические черты
национального характера. Перед читателем предстает история жизни обыкновенного человека. Скромный труженик,
отец семейства жил и по-своему был счастлив. И вдруг война... Андрей Соколов ушел на фронт защищать Родину.
Как и тысячи других, таких же как он. Война оторвала его от родного дома, от семьи, от мирного труда. И вся
его жизнь как бы пошла под откос. На солдата обрушились все беды военной поры, жизнь вдруг ни за что начала
бить и хлестать его изо всех сил. Подвиг человека предстает в рассказе Шолохова в основном не на поле боя и
не на трудовом фронте, а в условиях фашистского плена, за колючей проволокой концлагеря. В духовном
единоборстве с фашизмом раскрывается характер Андрея Соколова, его мужество. Вдали от фронта солдат пережил
все тяготы войны, бесчеловечные издевательства фашистов. Много страшных мук пришлось вынести Андрею за два
года плена. После того, как немцы травили его собаками, да так, что кожа с мясом летели клочьями, а потом
месяц держали в карцере за побег, били кулаками, резиновыми палками и всяческим железом, топтали ногами, при
этом почти не кормили и заставляли много работать. И не раз смерть смотрела ему в глаза, каждый раз он находил
в себе мужество и, несмотря ни на что, оставался человеком. Он отказался выпить по приказу Мюллера за победу
германского оружия, хотя знал, что за это его могут расстрелять. Но не только в столкновении с врагом видит
Шолохов проявление героического в натуре человека. Не менее серьезным испытаниям становятся его утраты.
Страшное горе солдата, лишенного близких и крова, его одиночество. Ведь Андрей Соколов, вышедший из войны
победителем, вернувший мир и покой людям, сам потерял все, что имел в жизни любовь, счастье... Суровая судьба
не оставила солдату даже пристанища на земле. На месте, где стоял дом, построенный его руками, темнела воронка
от немецкой авиабомбы. Андрей Соколов, после всего того, что он пережил, казалось, мог озлобиться,
ожесточиться, сломаться, но он не ропщет на мир, не замыкается в своем горе, а идет к людям. Оставшись один на
белом свете, этот человек всю сохранившуюся в сердце теплоту отдал сироте Ванюше, заменив ему отца. И вновь
жизнь обретает высокие человеческий смысл: вырастить из этого оборвыша, из этой сиротки человека.Всей логикой
своего рассказа М. А. Шолохов доказал, что его герой ни в коей мере не сломлен и не может быть сломлен жизнью.
Пройдя сквозь тяжелые испытания, он сохранил главное: свое человеческое достоинство, любовь к жизни,
человечность, помогающие жить и трудиться. Андрей остался добр и доверчив к людям.Я считаю, что в «Судьбе
человека» звучит обращение ко всему миру. К каждому человеку. Остановись на минуту. Подумай над тем, что несет
война, что может она принести. Конец рассказа предваряет неторопливое авторское раздумье, раздумье много
видевшего и знающего в жизни человека. В этом раздумье утверждение величия и красоты истинно человеческого.
Прославление мужества, стойкости, прославление человека, устоявшего под ударами военной бури, вынесшего
невозможное.Две темы - трагического и героического, подвига и страдания - все время сплетаются в рассказе
Шолохова, образуя единое целое. Страдания и подвиги Соколова - это не эпизод, связанный с судьбой одного
человека, это судьба России, судьба миллионов человек, которые участвовали в жестокой и кровавой борьбе с
фашизмом, но несмотря ни на что победили, и при этом остались людьми. В этом и заключается главный смысл
рассказа «Судьба человека». Рассказ «Судьба человека» обращен к нашим дням, к будущему, напоминает о том,
каким должен быть человек, напоминает о тех нравственных принципах, без которых сама жизнь теряет смысл и
которым мы должны быть верны в любых обстоятельствах.