Традиции и культуры европейских стран. Реферат: Календарные обычаи и обряды народов Северной Европы. Путь развития в раннем Средневековье
Семинар 1.
Искусство и религия античного мира
(2 часа)
1. Искусство Крито-микенского периода.
2. Искусство Гомеровского периода.
3. Искусство классической Греции.
4. Эллинистическое искусство.
5. Искусство Древнего Рима. Республика и империя.
Семинар 2.
Искусство средневековой западной цивилизации
(2 часа)
1. Раннесредневековое искусство (V – X вв.).
2. Искусство романского периода (XI – первая половина XII вв.). Романский стиль (1050-1150 гг.); рейнско-романский стиль (1200-1250 гг.); поздний рейнско-романский стиль (1250-1300 гг.).
3. Готика (вторая половина XII вв. – XV вв.). Ранняя готика (1223-1314 гг.); высокая готика (1314-1422 гг.); поздняя («пламенеющая») готика (1422-1453 гг.).
Семинар 3.
Культура и искусство Востока
(2 часа)
1. Древний и средневековый Китай. Культура, искусство, религия.
2. Древняя и средневековая Япония. Культура, искусство, религия.
3. Древняя и средневековая Индия. Культура, искусство, религия.
Семинар 4.
Французский Ренессанс и северное Возрождение
(2 часа)
1. Нидерландское Возрождение. Гумберт и Ян ван Эйки. Гуго ванн дер Гус. Ганс Мамлинг. Босх. Питер Брейгель Старший.
2. Немецкое Возрождение. Альбрехт Дюрер. Ганс Гольбейн Младший.
3. Французское Возрождение. Жан Фуке. Жан и Франсуа Клуэ. Жан Гужон. Жермен Пилон.
Семинар 5.
Музыка в истории западноевропейской цивилизации
(2 часа)
1. Музыкальное искусство Европы эпохи Ренессанса и церковь. Джованни Пьерлуиджи де Палестрина.
2. Музыка эпохи барокко. Джироламо Фрескобальди. Жан Батист Люлли. Антонио Вивальди. Георг Фридрих Гендель. Иоганн Себастьян Бах.
3. Классическая музыка Европы второй половины XVIII века. Вольфганг Амадей Моцарт. Людвиг ван Бетховен.
4. Классическая музыка Европы XIX века. Ференц Лист. Иоганн Штраус.
5. Оперное искусство Европы. Композиторы. Оперы. Исполнители. Либретисты. Джоакино Россини. Рихард Вагнер. Жорж Бизе. Джузеппе Верди. Джакомо Пуччини.
Семинар 6-7.
Театр и кино в европейской культуре XVII-ХХ вв.
(4 часа)
1. Европейский театр XVII-XVIII вв.: пьесы, авторы, актеры. Театральная традиция и драматургия. Изменения в театре Европы XIX в. Демократизация театра.
2. Зарождение кинематографа в Европе – от искусства к индустрии (1896-1918).
Братья Огюст и Луи Люмьеры. Первые киностудии Франции и Германии. Жорж Мельес и новаторство в кино.
3. Киноискусство Европы в межвоенный и военный периоды (1918-1945).
4. Современный кинематограф Европы: жанры, студии, актеры, режиссеры. Кинофестивали Европы и их роль в киноиндустрии.
Просмотр кинофильма.
Семинар 8.
История костюма и его роль в истории европейской цивилизации (2 часа)
1. Изменение костюма аристократии от средневековья к новому времени.
2. Внешний облик простонародья в средние века и новое время.
3. История профессионального костюма. Духовенство, военные, медики и др.
4. История костюма европейцев в буржуазную эпоху. XIX – начало ХХ вв. Влияние промышленной революции на изменения в костюме европейцев.
5. История домов моды XIX –ХХ в.
6. Изменения внешнего облика европейцев в ХХ в.
Семинар 9.
Национальные традиции и праздники европейских народов
(2 часа)
1. Государственные, религиозные и народные традиции и праздники стран Западной Европы: возникновение, изменение, региональные и конфессиональные особенности (Англия, Франция, Германия, Испания, Италия).
2. Государственные, религиозные и народные традиции и праздники стран Востока: возникновение, изменение, региональные и конфессиональные особенности (Индия, Китай, Япония и др.).
3. Государственные, религиозные и народные традиции и праздники народов Америки (северо-американские, мезо-американские, южно-американские – исторические и современные).
Список литературы:
История мировых цивилизаций:
Бобров И.В., Галкин В.Т., Дрябина Л.А., Еманов А.Г., Кондратьев С.В. История мировых цивилизаций: В 2-х ч. Тюмень, 2001.
Древние цивилизации / Под.ред. Г.М. Бонгард – Левина: В 2-х т. М.: Мысль, 1989.
Еманов А.Г., Галкин В.Т., Дрябина Л.А., История мировых цивилизаций: (Доиндустриальная эпоха). Тюмень, 2002.
Моисеева Л.А. История цивилизаций. Ростов-на-Дону, 2000.
Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. М., 1998.
Макарова Е.И., Малышева Е.М., Петрунина О.Е. История мировых цивилизаций: Учеб. пособ. для семинар. занятий. М.: Унив. гуманит. лицей, 2000.
Матюшин Г.Н. Тайны цивилизаций: История Древнего мира. М., 2002.
Мечников Л.И. Цивилизации и великие исторические реки. М., 1995.
Островский А.В. История цивилизации: Учеб. М.: Михайлов, 2000.
Очерки по истории мировых цивилизаций: Учеб. пособ. Сургут, 2000. Ч. 1.
Панова И.А., Столяров А.А. Исторический мир цивилизаций: Учеб. пособ. Уфа: Вост. ун-т, 2000.
Панова И.А., Столяров А.А. Цивилизации: Исторические судьбы: Учеб. пособ. М., 2001.
Семенникова Л.И. Цивилизации в истории человечества: Учеб. пособ. Брянск: Курсив, 1998.
Сенилов Г.Н. История цивилизации: Краткий справ. М.: Монолит, 1998.
Современные теории цивилизаций: Реф. сб. / Отв. ред. М.М.Наринский. М.: ИВИ РАН,1995.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М.,1992.
Тойнби А.Дж. Цивилизации перед судом истории. М.: Прогресс,1995.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. М.: Прогресс,1996.
Фергюссон А. Опыт истории гражданского общества. М.,2000.
Хоцей А. Теория общества: В 3-х т. Казань,2000.
Цивилизации: В 2-х вып. М.: ИВИ РАН,1992.
Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ: Сравнительное изучение цивилизаций. М.: Аспект-Пресс,1999.
Яковец Ю.В. История цивилизаций. М., 1995.
Культура и искусство:
Абеляр П. История моих бедствий // Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр Пьер. История моих бедствий. – М., 1992.
Авеста в русских переводах (1861 – 1966). – Спб., 1997.
Авеста / Пер. И. Стеблин-Каменского. – М., 1992.
Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. – М., 1993.
Алпатов М.В. Этюды по всеобщей истории искусств. – М., 1979.
Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая. – М., 1998.
Античная литература / Под ред. П.А. Тахо-Годи. – М., 1986.
Античная лирика. – М., 1968.
Аврелий Августин. Исповедь. – М., 1991.
Аммиан Марцеллин. Римская история. – СПб., 1996.
Античная культура: Словарь-справочник. – М., 1995.
Апулей. Золотой осел. – М., 1956.
Аполлодор. – Мифологическая библиотека. – М., 1993.
Аретино П. Комедия о придворных нравах // Комедии итальянского Возрождения / Пер. с итал. – М., 1965.
Аристенет. Любовные письма // Византийская любовная проза: Аристенет «Любовные письма». Евматий Макремволит «Повесть об Исминии и Исмине». – М.; Л., 1965.
Атлас чудес света: Выдающиеся архитектурные сооружения и памятники всех времен и народов. – М., 1995.
Ашвагхоша. Жизнь Будды // Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. – М., 1990.
Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н. Искусство Древнего Востока. – М., 1976.
Бадж Уоллис. Египетская религия. Египетская магия. – М., 1995.
Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.
Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: Проблемы и люди. – М., 1995.
Бахтин М.М. Творчество Ф. Рабле и народная культура Средневековья и Возрождения. – М., 1990.
Бидерманн Г. Энциклопедия символов / Пер. с нем. – М., 1996.
Белицкий М. Забытый мир шумеров. – М., 1980.
Белянский А.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. – М., 1970.
Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. – СПб., 1995.
Боккаччо Дж. Декамерон. Жизнь Данте // Боккаччо Джованни. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. / Пер. с итал. – М., 1996.
Брант. Корабль дураков. Эразм. Похвала глупости. Разговоры запросто. Письма темных людей. Гуттен. Диалоги / Пер. с нем. и лат. – М., 1971.
Бурхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М., 1996.
Брук К. Возрождение XII в. // Богословие в культуре Средневековья. – Киев, 1992.
Бойс М. Зороастрийцы: Верования и обычаи. – М., 1988.
Боннар А. Греческая цивилизация. – М., 1992.
Боннар А. Культура Древнего Рима. – М., 1985. Т. 1.
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 2000.
Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура. СПб., 2001.
Бонгард-Левин Г. Калидаса и его судьба в России // Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. – М., 1990.
Буддизм: Словарь. – М., 1992.
Брагинский И.С. Иранская литература // Поэзия и проза Древнего Востока. – М., 1973.
Ванслов В.В. Эстетика романтизма. – М., 1968.
Вазари Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих: В 5 т. / Пер. А.И. Венедиктова и А.Г. Габричевского. – М., 1994.
Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. – М., 1993.
Васильев А.А. История средних веков. – М., 1994.
Васильев Л.С. Древний Китай. – М., 2000.
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М., 2001.
Вильямс К.А. Энциклопедия китайских символов. Книга VI. – М., 2001.
Виноградова Н.А., Николаева Н.С. Искусство стран Дальнего Востока. – М., 1979.
Вергилий. Энеида // Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. – М., 1971.
Веймарн Б.В. Искусство арабских стран и Ирана. – М., 1981.
Виноградова Н.А, Каптерева П., Стародуб Т.X. Традиционное искусство Востока. Терминологический словарь. / Под ред. Т.X. Стародуб. – М., 1997.
Геродот. История. Л., 1972.
Гомер. Илиада. Одиссея. Изд. Любое.
Грейвс Р. – Мифы древней Греции. – М., 1992.
Григулевич И.Р. История инквизиции (ХШ – ХХ вв.). – М., 1970.
Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры. В 4 ч. – Тверь, 1993.
Грин Р.Л. Приключения короля Артура и рыцарей Круглого Стола. – М., 1981.
Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. – СПб., 1995.
Данте А. Божественная Комедия. – М., 1968.
Дао Дэ Цзин. – Дубна, 1994.
Дао Дэ Цзин // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. – М., 1987.
Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. – М., 1986.
Древний Египет. Сказания. Притчи. – М., 2000.
Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. – М., 1996.
Дюби Ж. Европа в средние века. – Смоленск, 1994.
Дройзен И. История эллинизма. В 3-х т. – Ростов-на-Дону, 1995.
Еврипид. – Медея. // Еврипид. Трагедии: В 2 т. – М., 1980.
Евангелие детства// Апокрифы древних христиан. – М., 1989.
Евангелие от Матфея // Библия. – М., 1990.
Европейская поэзия XVII века. – М., 1997.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995,
Замаровский В. Их величества пирамиды. – М., 1986.
Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. – М., 1993.
Ибн Араби. Геммы мудрости // Смирнов А.В. Великий шейх суфизма. – М., 1993.
История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. – М., 1979.
История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. – М., 2001.
История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузишина. – М., 1979.
История искусства зарубежных стран: Первобытное общество, Древний Восток, Античность / Под ред. – М.В. Доброклонского и А.П. Чубовой. – М., 1981.
История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / Под ред. Л.М. Брагиной. – М., 1999.
Идрис Шах. Суфии. Харьков, 1993.
Ирмияева Т.Ю История мусульманского мира от халифата до блистательной Порты. – Пермь, 2000.
Ислам. Краткий справочник. – 2-е изд. – М., 1986.
История и культура Китая. – М., 1976.
Кантор А.М., Кожина Е.Ф., Лифшиц Н.А., Зернов Б.А., Воронихияа Л.Н., Некрасова Е/Л. Искусство XVIII века. – М., 1977.
Каптерева Т.П., Виноградова Н.А. Искусство средневекового Востока. – М., 1989.
Калидаса. Шакунтала // Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. – М., 1990.
Книга тысячи и одной ночи: В 8 т. Т. 5. – М., 1959.
Керрам К. Боги. Гробницы. Ученые. – СПб., 1994.
Карсавин Л.П. – Монашество в средние века. – М., 1992.
Кенигсбергер Г. Средневековая Европа 400 – 1500 годы. – М., 2001.
Конфуцианство в Китае. Проблемы теории и практики. – М., 1982.
Кремер С.Н. История начинается в Шумере. – М., 1965.
Кравцова М.Е. История культуры Китая. – Спб., 1999.
Ксенофан. Насмешливая поэма // Хрестоматия по античной литературе. – М., 1965.
Ксенофонт. Домострой // Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М., 1993.
Коран / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. – 2-е изд. – М., 1986.
Культура Византии. – М., 1984.
Культура Византии: вторая половина VII-XII в. – М., 1989.
Кукаркин А. В. Буржуазная массовая культура. – М., 1978.
Кузнецова И.А. Французская живопись XVI – первая половина XIX века. – М., 1992.
Кун Н.А. Что рассказывали греки и римляне о своих богах и героях. – М., 1992.
Литература Востока в средние века: Тексты / Под ред. Н.М. Сазановой. – М., 1996.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992.
Лилли С. Люди, машины, история / Пер. с англ. В.А. Алексеева. – М., 1970.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1982.
Луньюй // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. – М., 1987.
Лонг. Дафнис и Хлоя // Татий. Левкиппа и Клитофонт. Лонг. Дафнис и Хлоя. Петроний.
Любимов Л. Искусство Древнего мира. – М., 1971.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. – М., 1970.
Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Никколо. Избранные сочинения / Пер. с итал. – М., 1982.
Маннеринг Д. Рембрандт. – М., 1997.
Манетти Дж. О достоинстве и превосходстве человека // Чаша Гермеса: Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция / Сост., автор вступ. ст. и коммент. О.Ф. Кудрявцев. – М., 1996.
Мец А. – Мусульманский Ренессанс. – М., 1996.
Монтескье Ш.Л. О духе законов // Антология мировой философии: В 4 т. Т. 2. – М., 1970.
Муратов П.П. Образы Италии. В 3-х т. – М., 1993.
Мобянь // Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. – М., 1969.
Мо-цзы // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. – М., 1987.
Низами. Пять поэм. – М., 1968.
Никулин Н. Немецкая и австрийская живопись XV – XVIII веков. СПб., 1992.
Немировский А.И. – Мифы и легенды Древнего Востока. – М., 1994.
Оппенгейм А. Древняя Месопотамия. – М., 1990.
Овидий. Любовные элегии // Овидий. Любовные элегии. – Метаморфозы. Скорбные элегии. – М., 1983.
Памятники византийской литературы IX – XIV веков. – М., 1969.
Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды. – М., 1990.
Петроний Арбитр. Сатирикон. – М.; Л., 1924.
Петрарка Фр. Сонеты, избранные канцоны, секстины, баллады, мадригалы, автобиографическая проза. – М., 1984.
Пиотровский М.Б. Коранические сказания. – М., 1991.
Плиний Старший. Естествознание // Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. – М., 1994.
Платон. Пир // Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 2. – М., 1970.
Плутарх. Ликург // Плутарх. Избранные жизнеописания: В 2 т. Т.1. – М., 1987.
Плутарх. Исида и Осирис. Киев, 1996.
Проза Древнего Китая. – М., 1987.
Поэзия и проза Древнего Востока. – М., 1973.
Поэзия вагантов. – М., 1975.
Популярная история живописи. Западня Европа / Авт.-сост. Г.В. Дятлева, С.А. Хворостухина, О.В. Семенова. – М., 2001.
Популярная художественная энциклопедия. В 2 т. – М., 1986.
Прусс И.Е. Западноевропейское искусство XVII в. – М., 1974.
Пуришев Б.И. Зарубежная литература средних веков. – М., 1975.
Радхакришнан С. Индийская философия. – М., 1993.
Руа Ж.Ж. История рыцарства. – М., 1996.
Ревалд Дж. История импрессионизма. – М., 1994.
Ригведа: Мандалы I – VI / Пер. Т.Я. Елизаренковой. – М., 1989.
Рудаков А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. – СПб., 1997.
Руссо Ж.-Ж. Рассуждения о происхождении и основания неравенства между людьми // Антология мировой философии: В 4 т. Т. 2. – М., 1970.
Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. – Л., 1976.
Сатирикон. Апулей. Золотой осел. – М., 1969.
Светоний Гай Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. – М., 1988.
Сенека. Эдип // Сенека. Письма к Луцилию. Трагедии. – М., 1986.
Сидихменов В.Я. Китай: Страницы прошлого. – Смоленск, 2000.
Снорри Стурлусон. Сага об Олаве Трюггвасоне // Хрестоматия по истории средних веков: В 3 т. Т. 1. – М., 1961.
Секреты живописи старых мастеров. – М., 1989.
Словарь искусств / Пер. с англ. – М., 1996.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). – М., 1972.
Темкин Э.Н., Эрман В.Г. – Мифы древней Индии. – М., 1982.
Теренций. Комедии. – М., 1985.
Тит Ливии. История Рима от основания города. – М., 1989.
Тяжелов В.Н. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. – М., 1981.
Тяжелов В.Н., Сопоцинский О.И. Искусство Средних веков: Византия. Армения и Грузия. Болгария и Сербия. Древняя Русь. Украина и Белоруссия. – М., 1975.
Томмазо Кампанелла. Город-Солнце // Антология мировой философии. В 4 т. Т. 2. – М., 1970.
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1976.
Турчин В.В. Эпоха романтизма. – М., 1978.
Фукидид. История. – М., 1993.
Хайям Омар Рубаи. – Ташкент, 1982.
Хрестоматия по исламу. – М., 1994.
Шекспир У. Гамлет // Шекспир У. Трагедии / Пер. с англ. – М. Лозинского. – Ереван, 1986.
Шмитт. Г. Рембрандт. – М., 1991.
Шпренгер Я., Г. Инститорис. – Молот ведьм / Пер. с лат. Н. Цветкова. – М., 1990.
Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. – М., 1993.
Штейнпресс Б.С., Ямпольский И.М. Энциклопедический музыкальный словарь. – М., 1966.
Хук С. Г. – Мифология Ближнего Востока. – М., 1991.
Хейзинга Й. Осень Средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. – М., 1988.
Хрестоматия по античной литературе / Сост. Н.Ф. Дератани, Н.А. Лимофеева. – М., 1965.
Христианство. Энциклопедический словарь: В 3 т. Т. 2 / Ред. кол. С.С. Аверинцев (гл. ред.) и др. – М., 1995.
Удальцова Э. В. Византийская культура. – М., 1988.
Упанишады. В 3 т. / Пер. А.Я. Сыркина. – М., 1992.
Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. – М., 1994.
Юань Кэ. – Мифы древнего Китая. – М., 1987.
Юй Дун, Чжун Фан, Линь Сяолинь. Китайская культура. – Пекин, 2004.
Музыка:
100 опер. История создания. Сюжет. Музыка. издание 8-е. Л., 1987.
Всеобщая история искусств. Т.2. М., 1960.
Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1998.
Друскин М.С. История зарубежной музыки. М.. 1963.
Зубарева Л.А. История развития музыки. М.. 2006.
История зарубежной музыки. М., 2005.
Коротков С.А. История современной музыки. М., 1996.
Ливанова Т. История западно-европейской музыки. В 2-х т. М., 1982.
Театр:
Аникст А.А. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга. М.. 1967.
Аникст А.А. Теория драмы на Западе в первой половине XIX века: эпоха Романтизма. М., 1980.
Аникст А.А. Теория драмы на Западе во второй половине XIX века. М.. 1988.
Брехт Б. Об экспериментальном театре. «Малый Органон» для театра. Собр. соч. в 5-ти т. М., 1965.
Гольдони К. Мемуары. М., 1933.
Золя Э. Натурализм в театре. Собр. соч. в 26-ти т. Т. 26. М., 1966.
История западноевропейского театра. В 8-ми т. М., 1956-1988.
Карельский А.В. Драма немецкого романтизма. М., 1992.
Коклен-старший. Искусство актера. Л., 1937.
Молодцова М.М. Комедия дель арте. История и современная судьба. Л., 1990.
Образцова А.Г. Бернард Шоу и европейская театральная культура на рубеже XIX-ХХ вв. М., 1974.
Театральная энциклопедия в5-ти т. М., 1961-1967.
Хрестоматия по истории западноевропейского театра. В 2-х т. М.. 1955.
Шоу Б. О драме и театре. М., 1963.
Эстетические идеи в истории зарубежного театра. Сб. научных трудов. Л., 1991.
Кинематограф:
Абрамов Н. Экспрессионизм в киноискусстве/ В сб. “Экспрессионизм”. – М., 1966.
Божович В.И. О “Новой волне” во французском кино/ Вопросы киноискусства, в.8. – М., 1964.
Божович В. Современные западные кинорежиссеры. – М.: Наука, 1972.
Власов М. Виды и жанры киноискусства. М., 1976.
Добротворский С. Кино на ощупь. СПб., 2001.
Жанкола Ж.-П. Кино Франции (1958-1978).Пятая республика. – М.,1984.
Звезды немого кино. – М.: Искусство, 1968.
История зарубежного кино (1945-2000). – М.: Прогресс-Традиция.
Карцева Е. Вестерн: эволюция жанра. – М., 1975.
Кино Великобритании/Сборник статей. – М.: Искусство, 1970. – 358с., 32 л. ил.
Кино Италии: Неореализм/ Пер. с итал., сост. и комм. Г.Д. Богемского. – М.: Искусство, 1989.
Клер Р. Кино вчера, кино сегодня. / Пер. с фр. Т.В.Ивановой и Л.М. Завьяловой; предисловие С.И.Юткевича. – М.: Прогресс, 1981.
Колодяжная И., Трутко И. История зарубежного кино. 1929-1945гг. – М.: Искусство, 1970.
Комаров С.История зарубежного кино. Немое кино. – М.:Искусство, 1965.
Комики мирового экрана/ Общ.ред. Р.Юренева. – М., 1966.
Кракауэр З. Психологическая история немецкого кино: От Калигари до Гитлера / Пер. с англ. – М.: Искусство, 1977.
Маркулан Я. Зарубежный кинодетектив. – Л.: Искусство, 1975.
Маркулан Я. Киномелодрама. Фильм ужасов. – Л.: Искусство, 1978.
Митта А. Кино между адом и раем: кино по Эйзенштейну, Чехову, Шекспиру, Куросаве, Феллини, Хичкоку, Тарковскому. М., ЭКСМО-Пресс, 2002.
Садуль Ж. Всеобщая история кино: В 6 –ти т. М.. 1959-1980.
Режиссерская энциклопедия кино Европы. – М.: Материк, НИИ киноискусства, 2002.
Теплиц Е. История киноискусства. В 4-т. М.. 1968-1974.
Повседневная жизнь:
Учебные пособия:
Чикалов Р.А., Чикалова И.Р. Новая история стран Европы и США. 1815-1918 гг. М., 2005.
Бальзак О. де. Собрание сочинений.
Бронте Ш. Джейн Эйр.
Гарди Т. Сочинения.
Гольдони К. Комедии.
Готье Т. Сочинения.
Дидро Д. Сочинения.
Диккенс Ч. Собрание сочинений.
Дэфо Д. Радости и горести знаменитой Молль Флендерс.
Золя Э. Собрание сочинений.
Кальдерон П. Сочинения.
Конан Дойль А. Приключения Шерлока Холмса.
Ларошфуко Ш. Афоризмы.
Лакло, Ш. де. Опасные связи.
Лесаж А.-Р. Хромой бес. Жиль Блас.
Лопе де Вега. Пьесы.
Манн Т. Будденброки. История гибели одного семейства.
Мольер Ж.-Б. Пьесы.
Монтескье Ш.-Л. Сочинения.
Моэм С. Театр. Пироги и пиво. Сочинения.
Тирсо де Молина. Пьесы.
Теккерей У. Ярмарка тщеславия.
Остен Дж. Собрание сочинений.
Санд Ж. Собрание сочинений.
Сталь Ж. де. Сочинения.
Стендаль. Пармская обитель. Красное и черное. Сочинения.
Уальд О. Портрет Дриана Грея.
Шамфор. Афоризмы и анекдоты.
Флобер Г. Сочинения.
Эллиот Д. Сочинения.
И другие…
Историография:
Абрамс Л. Формирование европейской женщины новой эпохи. 1789-1918. М., 2011
Айзенштат М. Британский парламент и общество в 30-40-х гг. Х1Х века. М., 1998.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.
Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Екатеринбург, 1999
Базен Ж. Барокко и рококо. М., 2001.
Бадентер Р. Свободные и равные: эмансипация евреев во времена французской революции. 1789-1791. М., 1997.
Бебель А. Женщина и социализм. М., 1959.
Блейз А. История в костюмах от фараона до денди. М., 2001.
Бовуар С. Второй пол. М, 1997.
Брайсон В. Политическая теория феминизма. М., 2001.
Брион М. Повседневная жизнь Вены во времена Моцарта и Шуберта. М., 2004.
Бродель Ф. Что такое Франция? Т. 1-2. М., 1994.
Бродель Ф. Материальная цивилизация. М., 1989.
Брун Р. История костюма: от древности до нового времени. М., 1995.
Будур Н. История костюма. М., 2002.
Васильченко А.В. Мода и фашизм. 1933-1945. М., 2009.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 2000
Вейс Г. История цивилизации. Архитектура. Вооружение. Одежда. Утварь М., 1998.
Глаголева Е.В. Повседневная жизнь европейских студентов от Средневековья до эпохи Просвещения. М., 2014.
Григорьева Т.С. Культура повседневности. Т. 2. Частная жизнь и нравы от средневековья до наших дней. М., 2006.
Гордин Я. А. Дуэли и дуэлянты. СПб., 1996.
Гордиенко М.П., Смирнов П.М. От повозки до автомобиля. Алма-Ата, 1990.
Гуревич Е.Л. История зарубежной музыки. М., 2000.
Декруазетт Ф. Повседневная жизнь Венеции во времена Гольдони. М., 2004.
Дефурно М. Повседневная жизнь Испании золотого века. М., 2004.
Диттрич Т. Повседневная жизнь викторианской Англии. М., 2004.
Европейское искусство XIX в. М., 1975.
Европейские монархи в прошлом и настоящем. М., 2001
Ёдике Ю. История современной архитектуры. М., 1972.
Ермилова Д.Ю. История домов моды. М., 2003.
Женщина в обществе: мифы и реалии. М., 2001.
Заблудовский П.Е. История медицины. М., 1953.
Зброжек Е.В. Викторианство в контексте культуры повседневности //Известия Уральского государственного университета. 2005, № 35. С. 28.
Зелдин Т. Все о французах. ХХ век. М., 1989.
Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе. М., 1997.
Зуйкова Е.М., Ерусланова Р.И, Феминология и гендерная политика. М., 2007
Зюмтор М. Повседневная жизнь Нидерландов при Рембрандте. М., 2003.
Иванов А.Ю. Повседневная жизнь французов при Наполеоне. М., 2013.
История медицины. М., 1981.
История зарубежной музыки. М., 1989.
Карпова Е.С. Медицина в республике Святого Марка в XVIII в. По материалам Венецианской прессы //Новая и новейшая история. 2003. №1. С.210.
Келли К. Королевская семья Англии. Т.1-2. М., 1999.
Кертман Л.И. История культуры стран Европы и Америки. 1870-1917. М., 1987.
Комбо И. История Парижа. М., 2002.
Комиссаржевский В.П. История костюма. М., 1997.
Коути Е. Женщины викторианской Англии. М., 2013
Коути Е. Недобрая старая Англия. М., 2012.
Кузьмин М.К. История медицины. М., 1978.
Клаут Х. История Лондона. М., 2002.
Королева Т.В. Женское движение в годы Великой Французской революции. //Метаморфозы истории. Псков, 1999.
Которн Н. Интимная жизнь английских королей и королев: откровенное и нелицеприятное изложение фактов и жизни монархов от Генриха VIII до наших дней. М., 1999.
Крейг Г. Немцы. М., 1999.
Креспель Ж.- П. Повседневная жизнь Монмартра во времена Пикассо. 1900-1910. М., 2000.
Креспель Ж. – П. Повседневная жизнь Монпарнаса в великую эпоху. 1905 – 1930. М., 2000.
Лабутина Т.Л. Воспитание и образование англичанки в XVII в. М., 2003.
Левик Б.В. Музыкальная литература зарубежных стран. М., 1990.
Ленотр Ж. Повседневная жизнь Версаля при королях. М., 2003.
Ленотр Ж. Повседневная жизнь Парижа во времена Великой революции. М.. 2012.
Ливен Д. Аристократия в Европе 1815-1914. СПб., 2000.
Любарт М.Г. Семья во французском обществе XVIII- начала ХХ века. М., 2005
Мартен – Фюжье А. Элегантная жизнь, или Как возник «весь Париж». 1815-1848. М., 1998.
Матвеев В.А. Страсть власти власть страсти: историческое повествование о нравах королевского двора Англии XVI-XX вв. М., 1997.
Мировая художественная культура. М., 2001.
Митфорд Н. Придворная жизнь в эпоху абсолютизма. Смоленск, 2003.
Мишель Д. Ватель и рождение гастрономии. М., 2002.
Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего нового времени. М., 2003.
Монтанари М. Голод и изобилие. История питания в Европе. М., 2009.
Нанн Дж. История костюма. 1200-2000. М., 2003.
Нобилитет в истории Старой Европы. СПб., 2009.
Носик Б.М. Прогулки вокруг Парижа, или Французский остров сокровищ. М., 2003.
Оггер Г. Магнаты. М., 1991.
Оливова В. Люди и игры: у истоков современного спорта. М., 1984.
Павлов Н.В. История современной Германии. М., 2003.
Паке Д. История красоты. М., 2003
Пархоменко И.Т. , Радугин А.А. История мировой и отечественной культуры. М., 2002.
Павловская А.В. Англия и англичане. М., 2004.
Плаксина Э.Б., Михайловская Л.А. История костюма. Стили и направления. М., 2004.
Пикард. Л. Викторианский Лондон. М., 2007.
Полторацкая Н.И. Большое приключение благовоспитанной девицы: книги воспоминаний Симоны де Бовуар. СПБ., 1992.
Попов Н.В. Династические браки и «брачная дипломатия» в Западной Европе XVII - XVIII вв. //Новая и новейшая история. 1998. №6; 2000. №2,3; 2001. №6.
Религия и культура. СПб., 2000.
Репина П.П. Женщины и мужчины в истории. Новая картина европейского прошлого. М., 2002.
Соболев Д.А. История самолетов: начальный период. М., 1995.
Соболев Д.А. Рождение самолета: первые проекты и конструкции. М., 1998.
Сорокин П. Социальная и культурная динамика.
Столбов В.В. История физической культуры. М., 1989.
Тревельян Дж. М. Социальная история Англии. Обзор шести столетий от Чосера до королевы Виктории. М., 1959.
Трессидер Дж. Словарь символов. М., 2001.
Трунский Ю.Г. Французская деревня XIX-XX вв. М., 1986.
Уилсон К. Чай с Джейн Остин. М.. 2013.
Уоллер М. Лондон. 1700. Смоленск, 2003.
Урланис Б.Ц. История военных потерь. Войны и народонаселение Европы 17-ХХ вв. СПб., 1994.
Успенская В.И. Женские салоны в Европе XVII – XVIII вв. //Женщины. История. Общество. М., 2003. С. 171.
Федорова Е.В. Париж. Века и люди от основания города до Эйфелевой башни. М., 2000.
Феминизм: Восток. Запад. Россия. М., 1993.
«Философия и жизнь», № 1, 4, 11. 1991.
Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Эпоха ренессанса. М., 1993.
Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Галантный век. М., 1994.
Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Буржуазный век. М., 1994.
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997.
Хобсбаум Э. Век революций. 1789-1848. Ростов-на-Дону, 1999.
Хобсбаум Э. Век капитала. 1848-1875. Ростов-на-Дону, 1999.
Хобсбаум Э. Век империи. 1875-1914. Ростов-на-Дону, 1999.
Хэрольд Р. Костюмы народов мира. М., 2002.
Шоу Б. О музыке. М., 2000.
Чернов С. Бейкер-стрит и окрестности. М., 2013.
Чхартишвили Г. Кладбищенские истории. М., 2004.
Шерр И. Германия: История цивилизации за 2000 лет. Минск, 2005.
Шиферер Б. Женщины Вены в европейской культуре (1750-1950). СПб., 1996.
Шоню П. Цивилизация классической Европы. М., 2005.
Шоню П. Цивилизация Просвещения. М., 2008.
Элиас Н. Придворное общество. Исследования по социологии короля и придворной аристократии. М., 2002
Янсон Х.В. Основы истории искусств. СПб., 1996.
Энциклопедии:
Энциклопедия обрядов и обычаев. СПб., 1997.
Энциклопедия карточных игр. М., 1995.
Энциклопедия смерти. М., 1993.
Огни Адвента (старта подготовки к Рождеству) зажигают на Западе, Юге и Севере 4 декабря, в день великомученицы Варвары. Верующие говорят, что Варварушка благословляет их на пост, покаяние и подготовку к радостному событию - Рождению Иисуса Христа. Интересно, что же такое особенное там готовят к Рождеству? Поеду, разузнаю!
Рождество в Австрии
Австрия уникальна тем, что здесь не знают о Санта Клаусе, Деде Морозе и пр. «новогодних и рождественских Дедах». С самого рождения детям внушают, что подарки под елку для них кладет сам Святой младенец Христос. С неба он видит каждого ребенка, записывает все его добрые и злые дела. А в конце года, под Рождество, сопоставляет списки. И в зависимости от количественного преобладания добрых дел - одаривает земного ребенка.
Кстати, о том, что подарки «прибыли» с небес под елку, сообщает подвешенный в самом низу рождественского дерева колокольчик. Его мелодичный, серебристый звон - самое долгожданное событие для австрийской детворы в канун Рождества!
А еще, Рождество в Австрии - единственный день, когда горцы спускаются вниз, в долину. На протяжении всего своего шествия они поют рождественские гимны. Потрясающее зрелище!
К слову сказать, австрийцы могут гордиться тем, что их страна является родоначальницей известной во всем мире рождественской песни «Silent Night». Ее написал в начале 19 века (24 декабря 1818 года) священник Джозеф Мор. С тех пор этот гимн был переведен на 44 языка мира.
Гостеприимные австрийцы угощали меня своими традиционными рождественскими блюдами: жареным карпом, шоколадом и абрикосовым тортом. Что за сказочное кушанье!
Рождество в Великобритании
Первое, что бросается в глаза, когда попадаешь в Великобританию в канун Рождественских праздников - счастливые глаза детей. Причина такого веселья - возможность участвовать в подготовке к празднику на правах полноправного члена семьи. Рождественский Адвент - то время, когда родители, бабушки и дедушки советуются с детьми по поводу всего: меню, открыток, подарков и пр.
И характерно еще знаете что? Что дети досконально знают историю Рождества в своей стране. Например, даже самое маленькое дите, не запинаясь, вам скажет, что англичане изобрели первую рождественскую открытку в 1840 году. И именно из их страны происходит традиция посылать их родным и близким, поздравляя со светлыми праздниками.
И сейчас британцы не перестают удивлять и родных, и всю Европу вместе с ними, неординарными, очень красивыми рождественскими открытками.
А еще в Великобритании готовят во славу Рождества неимоверно вкусный пудинг. Рождественский пудинг должен обязательно содержать 13 ингредиентов, из которых один предназначен для Иисуса, а остальные - для Его 12 учеников. Перед самой выпечкой в тесто кладут серебряную монету, которая, по поверью, притягивает удачу и процветание в семью.
Самым популярным рождественским подарком в Британии считается пуансеттия. Красные и белые лепестки этого растения символизируют чистоту крови Христа.
Рождество в Ирландии
Новогодне-рождественский цикл праздников стартует в Ирландии, как и во всей католической Европе, 6 декабря. Но сами жители страны действительно ощущают приближение великого праздника только тогда, когда улицы города начинают сиять миллионами огней гирлянд, а витрины магазинов стают иллюстрациями к Библейской истории.
Ирландский Дед Мороз немного отличается от своих коллег из других стран. Он носит зеленый кафтан и красное королевское манто.
А еще он - уникальной силы волшебник. Маленькие ирландцы оставляют письма с пожеланиями к нему в камине и верят, что эти письма поднимаются по дымоходу в небо и летят к дому Деда. А он на крыльце просто собирает их в корзинку! Дикми: Ирландцы очень набожны и гостеприимны. А потому, во всех домах, в Рождественскую ночь на подоконниках зажигают толстые свечи. Местные жители говорят, что это нужно для того, чтобы показать Иосифу и Марии, что их здесь ждут и готовы принять на ночлег.
Рождество во Франции
Французы - нация, которая всегда и везде пытается блеснуть неординарностью. И даже готовясь к Рождеству, к существующим испокон веков традициям, они стараются ежегодно добавлять что-то новое. Например, в 2013 во Франции практически отказались от традиционных рождественских елок. Вместо них в домах появляются художественные композиции из растений, которые и играют роль ритуального дерева.
Хотя, даже в этой стране вечных перемен существует одна нерушимая рождественская традиция: французы к каждому Рождеству готовят торт Бук-де-нол, что означает «Рождественский вход», в форме полена.
Меня заинтересовала традиция Южной Франции: тут принято непрерывно, от Рождества до Нового года, поддерживать огонь в камине. Тот, кто строго выдержит обряд в своем доме, будет иметь в грядущем году всяческие Божьи благословения. А еще, тут же, в Южной Франции, пекут своеобразный ритуальный хлеб, внутрь которого кладут 12 бобов. Тот, кому во время рождественского ужина попадется в куске пирога хотя бы один боб, непременно встретит свое счастье!
Рождество в Португалии
Рождественские традиции стран Южной Европы несколько отличаются от обрядов Западной. Например, Португалия запомнилась мне тем, что здесь принято ко второй половине рождественской трапезы приглашать «души умерших предков». Для них, также, оставляют крошки после ужина в очаге. Жители страны уверенны, что если совершить такое благодеяние в Рождественскую святую ночь для предков, они отблагодарят следующей осенью хорошим урожаем.
И еще один, очень интересный факт. Дети в Португалии не получают подарки к Рождеству. Здесь их принято одаривать 5 января, в Крещенский сочельник. Это сделано для того, чтобы продолжить традицию, начатую тремя волхвами, которые принесли подарки для младенца Иисуса. Вечером 4 января дети кладут в свои ботинки морковь и солому, чтобы привлечь к своему дому лошадей трех мудрецов, которые, как они считают, имеют при себе множество подарков. А так оно и есть, ибо на следующее утро с громадным восторгом дети собирают у порога «дары»: конфеты, фрукты, сладкий хлеб, и др. вкусности.
Рождество в Италии
Италия также стала для меня кладезем уникальных рождественских традиций, которые я, признаться, к концу своего путешествия даже стал записывать! Представляете, Италия, наверное, единственная страна, в которой дети пишут письма-признания в любви своим родителям, а не рождественские списки пожеланий для Санта Клауса!
И еще один интересный обычай. В Италии не начинают рождественскую трапезу, пока в дом не зайдут дети и не споют специальную молитву - «Novena». За это их всячески одаривают конфетами, орехами и фруктами.
Широко популярны в Италии и уличные детские рождественские театры. Дети проходят улицами, поют песни, изображая пастухов, а им за это дают мелкие монеты, на которые (и уже в конце улицы) можно купить подарки.
Хотя, сами родители одаривают детей, как и в Португалии, не в канун Рождества, а в преддверии Крещенской ночи. Они передают свои подарки через злую ведьму Бефану, которая до сих пор, наверное, ищет колыбель новорожденного младенца Христа.
Рождество в Норвегии
Традиции Северной Европы в основном повторяют главный рождественский церемониал Запада и Юга. Хотя, у близких к резиденции Санты народов тоже есть свои уникальные обычаи, которые придают их Рождеству особенности и неповторимости.
Например, Рождественский сочельник в Норвегии - рабочий день. Торжественная церковная литургия начинается здесь около 5 часов вечера, и длится до самого утра Рождества. Как правило, гостей и родственников тут принято звать как раз к завтраку. Традиционный праздничный стол в Норвегии состоит из жареных свиных ножек, бараньих ребрышек, трески.
А еще, норвежцы обязательно подкармливают в день Рождества вредного гнома Ниссе, который в святой день спешит разволновать домашних животных в сарае. Чтобы он не вредничал, в хлеву ставят большую миску с рисовой кашей, обильно посыпанной жареным миндалем.
В честь Рождества, за хорошее поведение в течение года, маленькие норвежцы получают подарки. Причем - лично от Юлениссена (Деда Мороза). В Норвегии новогодний волшебник не пробирается в дом через дымоход и не оставляет подарки под елкой. Он приходит посмотреть ребятам в глаза!
К сожалению, прощаясь с Норвегией, мне пришлось попрощаться и с великим чудом - Европейским Рождеством. Мой зимний отпуск подошел к концу! Но! Пересекая границу родной страны, я пообещал себе, что непременно вернусь сюда снова! И поведаю вам в следующем году о своих новых, рождественских открытиях!
Говорить о современных нормах секса не так интересно – мир охвачен глобализацией, границы между народами размываются благодаря интернету и труду переводчиков-локализаторов.
Все меньше молодежи узнает о сексе от родителей, предпочитая доверять увиденному в порно и прочитанному на форумах в сети.
Но если перенестись во времена, когда не было ни интернета, ни телевидения, а знания о сексе и всем, что с ним связано, передавалось из уст в уста – мы можем открыть для себя целый мир странных ритуалов, шокирующих мифов и непонятных современному человеку обрядов.
Здравствуй, Европа!
Источник: iStock
Начнем с нашей территории – Восточной Европы.
Разные источники приписывают к этой географической зоне разные страны, но наиболее распространенное обозначение говорит о Чехии, Украине, Словакии, Румынии, России, Польше, Молдавии, Венгрии, Болгарии, Беларуси.
Также очень часто к этому перечню добавляют Сербию, Албанию, Словению и Черногорию.
Источник: 35photo.ru
Но давайте на этом покончим с географической неразберихой и напомним, что самыми численными в Восточной Европе считались поселения славян.
Изначально славяне являли собой разрозненные языческие племена, которые позже были объединены в Киевскую Русь. Лишь после принятия христианства она смогла занять достойное место на мировой политической арене.
Сексуальные традиции славян
Источник: liveinternet.ru
Новая религия диктовала жителям Киевской Руси свои правила: начиная от праздников, и заканчивая отменой прежних сексуальных традиций.
Так, христианские миссионеры были поражены распутной жизнью народа Киевской Руси. До нас дошли записи от VI века византийского историка Маврикия Стратега, которого возмутили традиции праздника Купало, который ныне известен как Ивана Купала.
Источник: GIPHY
Множество не связанных брачными узами девушек и парней в этот день отдавались свободным сексуальным, и даже групповым(!) утехам на речных отмелях и в озерах. Подобные оргии происходили и во время других дохристианских праздников.
В те времена никто не задумывался о хранении девственности до брака, а знакомое нам слово «блуд» имело вовсе другое значение, которое сохранилось в русском «блуждать» и украинском «блукати».
Блудные славянские девицы
Источник: blogspot.com
«Блуд» не имел никакого негативного подтекста, он означал поиск, а именно подбор подходящего партнера для создания семьи.
И в лучших традициях дохристианской Руси – поиск велся в довольно откровенной, «блудливой» манере. Естественно, что для соблюдающего догмы Маврикия все это казалось недопустимым.
Времена менялись, и уже в 953 году Княгиня Ольга сделала первые шаги в борьбе с «сексуальным варварством», она ввела компенсацию на отсутствие девственности у молодой невесты.
Источник: GIPHY
Если оказывалось, что мужчина женился на «не чистой» женщине, он должен был уплатить за нее своеобразный налог государству. Правда, о методах проверки девственности невест история умалчивает.
Спустя 14 лет Киевский князь Святослав вслед за матерью ввел новый указ, запрещавший девушкам лишаться девственности с волхвами.
Сейчас это кажется дикостью, но перед брачной ночью многие невесты шли к мудрецам, чтобы во время секса с мужем чувствовать себя более уверенно и защищенно.
Источник: mensby.com
Стоит заметить, что подобные традиции были распространены и во всем остальном мире, особенно это отразилось в истории Греции и Древнего Рима.
Славянский народ с трудом воспринимал все нововведения, но уже к XIV-XV веку считал классический «блуд» за нечто аморальное и устаревшее. Само собой, никаких оргий и группового секса на Ивана Купала больше не было.
Христианство оставило за собой лишь самые приемлемые остатки язычества. Например, до наших дней дошли веселые традиции Масленицы и прыжки через костер на Ивана Купала.
Балканский эротический эпос
Именно так называется нашумевшая работа югославской мастерицы перфоманса Марины Абрамович. В ней автор рассказывает о привычных для Сербии и Балкан традициях, которые сейчас походят на бред сумасшедшего.
Мы не будем здесь размещать сам видеоматериал, но перечислим все самые интересные и шокирующие традиции народов Балкан.
Источник: realist.online
«С помощью эротики человек пытается сделать себя равным богам. В балканском фольклоре мужчины и женщины стараются сохранить неразрушимую энергию, используя эротику. Они верили, что эротическая энергия была чем-то нечеловеческим, что могло прийти к человеку только от высших сил».
Марина Абрамович
1. В случае, когда лошадь или бык выглядели слабо и не могли справиться с предоставленной для них работой – мужчина запускал руку в штаны, тер свою промежность и прикасался к животному. Считалось, что это поможет излечить усталость.
2. Балканские женщины имели свой рецепт зелья верности. Для его приготовления необходимо было взять маленькую рыбку, которая перед этим провела сутки в женском влагалище, перемолоть ее в порошок и перемешать с кофе. Если мужчина выпьет этот «напиток», то уже никогда не уйдет от своей возлюбленной.
3. Если у женщины были проблемы во время родов, муж доставал член и перекрещивал им грудь своей жены. Считалось, что это намного облегчит процесс рождения ребенка
4. Для повышения плодовитости земли, а с ней и улучшения урожая – мужчина выкапывал ямку в земле и с ее помощью мастурбировал. Кроме Балкан, эта традиция встречается еще во многих народах мира, в том числе и африканских.
Источник: Balcan Erotic Epic (2006)
5. Для отвлечения противника во время боя, балканские девушки раздевались и вели себя максимально откровенно в отношении воинов врага.
6. Сейчас для защиты от сглаза мы используем красную нить или закрываем на фото лицо ребенка. В древние времена на Балканах поступали «немного» иначе.
Когда сын покидал родной дом и уходил во взрослую жизнь, мать проводила рукой по своей промежности и гладила сына по лицу, веря, что это убережет его от сглаза.
Источник: Balcan Erotic Epic (2006)
7. Традиция лечения болезней с помощью пчел сохранилась на Балканах до самого XIX века. Но местные жители не просто сажали на больное место пчелу. Они садились оголенной пятой точкой на целый улик, зачастую не ограничиваясь лишь одним или двумя.
8. Чтобы уберечь себя от импотенции, пред свадьбой мужчина шел к мосту, проделывал в нем три дырки и совокуплялся с каждой, приговаривая «Как я вставляю в дырку этого моста, точно так же я буду вставлять своей жене». Практически все мужчины свято верили в эффективность этого метода
Все мы равны в своем прошлом
До сих пор известны некоторые старинные обычаи. Английской традицией был выбор «Валентины». Юноши сходились на общее собрание, где писали на пергаменте имена девушек. Затем каждый из них тянул жребий. То имя, которое вытаскивал юноша, обязывало его к тому, что на целый год до следующего праздника он должен быть «Валентином», а выбранная особа - «Валентиной». Молодой человек был обязан всячески одаривать свою принцессу, петь ей серенады под окном, сочинять стихи, выполнять любое ее желание. А строгие священники, желая придать празднику религиозный дух, иногда заменяли имена девушек именами святых. Можно себе представить, каково было юноше, который вместо имени реальной девушки вытаскивал имя святого.
Существовала традиция одевать детей в наряды взрослых людей. Ребята ходили из дома в дом, распевали песни о святом Валентине и поздравляли всех влюбленных. В наше время англичане ничуть не отошли от древних традиций.Они их только разнообразили, поздравляя не только людей, но и животных.
В некоторых странах незамужним девушкам возлюбленные дарят одежду. Если девушка приняла подарок, значит, она согласна выйти замуж за этого человека.
Большими выдумщиками оказались французы. Они придумали писать четверостишия в День святого Валентина. К тому же Париж считается самым романтичным городом на свете. В 2000 году французы решили еще раз оправдать это почетное звание возведением оригинального памятника любви. Он представляет собой стену, на которой написаны признания в любви на разных языках мира. Площадь стены составляет 40 квадратных метров. На ней синим цветом написано «Я тебя люблю» на 311 языках мира. Надписи сделаны не только простыми шрифтами, но также шрифтом для слепых и на языке знаков для немых. Разукрасили стену по инициативе местных торговцев три художника, владеющие стилем граффити. К стене стекается большой поток туристов.
Кстати, Россия не отстает от Европы, в некоторых городах тоже можно встретить стены любви, у которых собирается молодежь.
Япония
Не обошла традиция праздновать День святого Валентина и Страну Восходящего Солнца. В Японии начали праздновать День святого Валентина в 1930-е гг. В Японии День святого Валентина вообще считается исключительно мужским праздником. Что-то вроде мужского 8 Марта. Поэтому подарки дарят в основном сильной половине человечества. Это может быть любой мужской атрибут: лосьоны, бритвы, бумажник и пр. Неотъемлемой частью этого дня в Японии является шоколад, выполненный в виде фигурки святого. Возникла эта традиция благодаря одной фирме, которая занималась производством шоколада. И сейчас шоколад по-прежнему остается самым распространенным подарком в этот день. На основе этой традиции появился такой обычай: только 14 февраля женщина может спокойно подойти к мужчине, подарить ему шоколадку, признавшись в любви и не боясь быть осмеянной.
Эти маленькие презенты носят название «гири чоко». Они дешевы, поэтому служат только для поздравления второстепенных лиц, а для возлюбленных подарки выбирают со всем усердием. Кстати, если женщина подарила мужчине «гири чоко», он в ответ должен подарить ей какую-нибудь фирменную вещичку и сводить ее в ресторан. Что интересно, ровно через месяц, в марте, мужчина тоже должен преподнести ответный подарок своей возлюбленной - белый шоколад. 14 марта в Японии отмечается так называемый белый день.
Не во всех странах, однако, День святого Валентина пользуется популярностью, например, в Саудовской Аравии этот праздник вообще за-
прещен. Там запрещено торговать сувенирами и прочей атрибутикой к этому празднику, иначе просто налагается штраф. В стране существует специальная комиссия, которая строго следит за этим. Арабы считают, что
европейские традиции плохо влияют на молодежь.
На Ямайке в День святого Валентина проводятся оригинальные свадьбы. Молодожены зачастую разгуливают в костюмах Адама и Евы. Экзотично.
Немцы тоже отличились. Для них святой Валентин - покровитель психических больных. Они украшают в этот день психиатрические лечебницы. Возможно, потому, что немцы считают любовь чем-то вроде временного безумия. Так что не стоит сильно удивляться, увидев в Германии украшенное здание. Это психиатрическая клиника.
С каждым годом интерес к европейским государствам со стороны иностранцев растет с огромной скоростью. В большинстве случаев, эта привлекательность носит туристический характер. Покорить неприступные горные вершины, понежиться в солнечных лучах на курортных пляжах, окунуться в голубую бездну морей и океанов, увидеть красоту величественных архитектурных сооружений или просто отдохнуть в роскошных апартаментах – вот главные цели, преследуемые туристами со всего мира. Невольно возникает вопрос: «А как же знакомство с культурными традициями европейских стран?» Ведь именно они являются пластом культуры народов Европы. Давайте разберемся с самыми популярными из них.
Зарождение традиций и обычаев народов Европы. Европейский этикет
Правила и нормы поведения существуют еще с древних времен, однако само слово «этикет» появилось во Франции и получило своё распространение по Европе, а затем и всему миру только в 17 веке. Началось всё с приёмов в королевских дворах, которые сопровождались раздачей так называемых «этикеток» - карточек с определенными правилами поведения для гостей.
На современный этикет западноевропейских государств огромное влияние оказали устоявшиеся народные традиции и обычаи, передаваемые из поколения в поколение. К ним можно отнести разного рода предания, легенды, культовые обряды и поверья. Общение между собой в политических, торговых или других целях обусловило смешение в европейских странах культурных традиций, что, в свою очередь, позволило выявить основные правила хорошего тона народов Европы. Среди них - деликатное отношение и уважение к обычаям и традициям каждой страны без сравнений или критики со своей стороны, знание и умелое пользование титулами собеседников, обращение по именам к лицам, участвующим с вами в беседе и другие. Наиболее популярными европейскими культурными традициями на сегодня являются свадебные обычаи и кулинарное искусство.
Европейские свадебные традиции
Большинство обычаев, связанных с подготовкой и проведением свадебного торжества, хорошо нам знакомы, однако есть такие, которые могут стать для вас настоящим открытием.
Например, в Португалии и Венгрии существует определенное правило приглашения невесты на танец. Желающему потанцевать с молодой необходимо попасть монеткой в одну из её туфель, предварительно поставленных в центр свадебного зала.
Обычай посыпки молодоженов лепестками роз, являющийся символом легкой и счастливой жизни, появился в Великобритании и влился в свадебную культуру практически всех стран мира. Стараясь сделать данную традицию более уникальной, каждая из стран внесла в неё свою «изюминку». Так, на румынских свадебных обрядах, наряду с лепестками роз также присутствуют пшено и орехи.
В Словацкой Республике существует традиция обмена подарками между будущими супругами. Невеста дарит своему возлюбленному кольцо и рубашку из шёлка, расшитую золотыми нитками. Ответом жениха должны выступать серебряное кольцо, меховая шапка, чётки и пояс верности с тремя ключами.
На норвежских и швейцарских свадьбах обязательным обычаем является высадка деревьев: двух елей и одной сосны соответственно.
Начало церемонии в Германии сопровождается битьём друзьями и родственниками невесты посуды в её доме, в Нидерландах - праздничным банкетом, а во Франции – распитием молодоженами вина из кубков, символизирующим счастье и любовь.
Помимо традиций, связанных непосредственно с процедурой бракосочетания, огромное внимание уделяется дополнению свадебных образов будущих супругов. Так, для английских невест очень важным является наличие на свадебном платье подковы или булавки, являющееся знаком счастливого замужества, а на головах финских молодых должна присутствовать корона.
Особенность свадебных традиции европейского общества заключается в уникальности каждой из них, а также популярности среди современных европейцев.
Европейские кулинарные традиции
Традиционная европейская кухня собрана из удивительных кулинарных рецептов национальных блюд народов Европы. При этом, каждое европейское государство может похвастаться индивидуальными кулинарными шедеврами.
На территории Центральной Европы наибольшей популярностью пользуются блюда польской и венгерской кухни, коронными рецептами которых являются гуляш, штрудель, овощной суп с укропом.
Восточноевропейская кухня складывалась под влиянием обычаев приготовления пищи кочевыми народами, населяющими данную территорию в былые времена. Самые известные среди кулинарных блюд Восточной Европы – борщ, вареники, пироги.
Особое место на кулинарной арене Западной Европы занимает французская кухня, являющаяся примером для подражания многие стран по всему миру. Особенностью кулинарных шедевров Франции служит использование вин и специй практически в любом блюде. В отличие от французов, их соседи - немцы – предпочитают употреблять в пищу картофель, мясо и пиво.
Кулинарные традиции Северной Европы крайне разнообразны. Наиболее распространенными блюдами кухни европейских северян являются крем-брюле, помадка в шоколаде, утка в оранжевом соусе и куриный егерь.
Южноевропейская кухня во многом схожа с западноевропейской, в особенности, с французской. Здесь также является популярным добавлять в большинство блюд вина, но при этом, еще и отдельно подавать его в обязательном порядке на стол перед началом трапезы.
Приобщение к современной европейской культуре
Помимо свадебных и кулинарных обычаев, современная европейская культура содержит огромное количество разнообразных традиций, связанных со всеми сферами деятельности человека. Познакомиться с ними поближе, приобщиться или даже стать их неотъемлемой частью может любой иностранец, получивший паспорт Европейского союза. Наибольшим спросом в оформлении европейского гражданства пользуется Румыния. Получить гражданство Румынии – наиболее быстрый и дешевый способ интеграции в европейское общество на сегодня.